Вишнудевананда гири Свами - Ахимса – жизнь без насилия

Из-за этой кармы он думает, что вокруг него есть враги, и направляет эту энергию на них, но на самом деле он сам себе враг. Его карма – его главный враг. Его тамас – непонимание себя, Бога, мира, непонимание саттвы, непонимание пустоты своего «Я» создает все это. Рано или поздно его собственная, излучаемая им самим агрессивная энергия снова создаст ему невыносимые проблемы: она окутает его, создаст ему атмосферу страданий и проблем.

Но, даже страдая, он так и не поймет, что он сам создал все это. Он по-прежнему будет считать, что проблема вовне, снаружи. И после смерти его снова ждет воплощение в нижних мирах. Драгоценное рождение человеком снова упущено.

Ахимса как обет, как покаяние, как прибежище – это, напротив, отказ от такой агрессивной энергии. Это момент преображения души. Клятва самому себе, или Богу, или святым перейти на саттву. Это великий момент в жизни грешника. Шанс на новую жизнь. Когда врата ада закрываются, а врата небес распахиваются.

Вспомните евангельский эпизод обращения Савла в Павла, момент его обращения к Христу, или обращение разбойника, убийцы Ангулималы в буддизм. Это переход на энергию саттвы, благословения, пожелания счастья, любви и сострадания ко всем живым существам.

Рано или поздно собственная излучаемая человеком саттвичная энергия сама создаст вокруг него такую же атмосферу радости, счастья, чистоты, гармонии. Бывает так, что человек принимает ахимсу, но им накоплено много греховной, агрессивной кармы в прошлом. И, несмотря на ахимсу, он страдает или живет в атмосфере окружающей агрессии.

Ангулимала, уже став монахом, стойко терпел все страдания за свою прошлую карму. Его узнавали и не раз избивали местные жители, когда он проповедовал дхарму. Это означает, что нужно время, что- бы старая карма исчерпалась. Но рано или поздно это произойдет, если человек будет держаться обета ахимсы.

Драгоценное рождение человеком не пройдет даром у того, кто держится ахимсы и следует Прибежищу. Его следующей жизнью будет рождение человеком в хорошей семье, с хорошими качествами души, в хорошем окружении, рождение как садху или рождение в чистой стране.

Ахимса, намерение и закон причин-следствий (ахимса, иччха-санкальпа, карма)

Ахимса, намерение (санкальпа) и материализация мыслей, и закон кармы – эти три понятия очень тесно связаны. Не нужно быть просветленным, чтобы сложить это, увидеть, как эти три вещи взаимодействуют.

Сейчас зло вышло из-под контроля. Словно вынырнуло из инфернальных глубин, и вместе с богами войны обрушилось на людей. И может выйти еще больше, если его вовремя не остановить. Нужно много молиться, чтобы вернуть его обратно.

Никогда не делайте зло, не призывайте зло, не желайте зла. Не настраивайтесь на зло. Не говорите зла. Не думайте о зле. В этом суть ахимсы.

Иначе то, что вы призываете, что вы желаете, придет в вашу судьбу. В этом суть принципа «о чем думаешь – тем и становишься». И если зло придет в вашу судьбу, что вы тогда будете делать? Вам придется жить с ним, стать его частью. Разделить его участь, как его жертва или как его проводник, или как его носитель . В лучшем случае, если вы сильный и опытный практик, достигший высокой бхуми, вы сможете стать гневным божеством. В худшем, для остальных – демоном. В этом суть закона кармы.

Те, кто делает зло, призывают его в свою жизнь. Придя в их жизнь, оно разрушает их, их судьбу, их счастье. Зло не может повредить только истинным святым, джняни и сиддхам, так как они пребывают в вайрагье, отрешении. Для остальных оно очень пагубно. Это очевидные истины, и насколько надо быть в непонимании, в неведении, в заблуждении, чтобы не понять этого.

Делайте добро, призывайте добро, думайте о добре, говорите о добре – в этом вся суть Дхармы начального уровня. Тогда оно придет к вам, станет частью вас, войдет в вашу жизнь и судьбу. Вам тогда придется жить с ним, стать его частью. Ваша жизнь станет счастливой, так как счастье идет вместе с добром. Оно не идет рядом со злом. Вы сами станете носителем добра, проводником добра, а самые мудрые из вас станут божествами добра, полными света, счастья, любви и гармонии.

Зло и добро – это действие гун. Это три гуны в их разных пропорциях. Добро – это саттва. Оно все освещает, благословляет. Зло – это сильный тамас, смешанный с сильным раджасом. Он все подавляет. Раджас – это активность, которая может активировать как зло, так и добро. И лишь истинные святые пребывают, парят духом выше трех гун в трансцендентном истоке Бытия.