Array Коллектив авторов - Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Цель иконописца – это образ Бога вочеловечившегося или человека обоженного. А каким же путем приходит иконописец к своей цели? Путь этот называется стилем. И никакая технология сама по себе еще не есть стиль – смешивать эти понятия так же вредно, как не отличать путь от транспортного средства. Недостаточно уметь приводить ту или иную машину в действие, нужно еще и держаться верного направления. Если направление верное и цель ясна, то добраться в пункт назначения можно в крайнем случае не только пешком, но даже с гирями на ногах.

Если полагаться только на технологию – мол, раз она у меня иконописная, то автоматически вывезет куда след, т. е. немалый риск, что вывезет она не туда. Иконописная технология вне иконописного стиля есть нонсенс, она может жить только со стилем, для него, ради него – но при этом подменить собою стиль она не может.

Ну, а что же тогда такое этот иконописный стиль, без которого иконописная технология теряет свой смысл, обесценивается и умирает?

А вот это уже вопрос совсем иного порядка, и в нашем маленьком очерке мы не собираемся им заниматься. Мы только хотели напомнить любителям христианского священного образа, что:

а) иконописная технология еще не создает иконы;

б) икона, истинный образ Божий, в случае необходимости освящает любую технологию, в которой она создана;

в) единичная, разовая удача не переводит любую и всякую технологию в разряд иконописных;

г) тайна художественного образа Божия так же непредсказуема, непостижима и до конца не описуема, как и тайна образа Божия, запечатленного в человеческой личности.

Для достижения святости нет рецептов. Есть лишь пример и совет преуспевших на этом пути: попробуй делать так-то и так-то, найди себе опытного и внимательного наставника, а уж там, если Бог даст, и сам кое-что поймешь. Так и технология иконописи: это всего лишь начальные, исходные советы тех, кто кое-что понял – тем, кто стремится к разумению. Советы без гарантий.

Иконописцы в наше время встречаются с немалыми трудностями. Например: геологический рынок предлагает свинцовые белила – один из основных пигментов в палитре иконописца.

И что мы видим – подменяющий настоящие свинцовые белила суррогат, взбивается в пену при малейшем движении кисти и по завершении написания иконы начинает «проседать» или исчезает совсем, что, разумеется, сказывается на качестве иконы. Настоящая киноварь подменяется некачественным китайским минералом. Это существенно подрывает доверие к поставщикам подобных материалов.

Обилие заказов и при этом невероятно жесткие сроки исполнения сказываются на техническом, художественном и духовном достоинствах иконы.

Приходится наблюдать нарушение традиционного приготовления темперных красок.

С древности сухие пигменты тщательно перетирались с яичной эмульсией. Готовая краска не должна расслаиваться на эмульсию и порошок, а представлять собой новое, неделимое вещество – яичную темперу. Поэтому исстари этот процесс назывался «творением» красок.

Готовыми красками лучше пользоваться на другой день. За сутки они становятся «крепче», в них происходит своего рода брожение, их вяжущая сила, способность сцепления с грунтом и прочность повышаются.

Весь этот процесс теперь нередко заменяется простым перемешиванием с помощью кисти пигмента с яичной эмульсией. Это приводит к негативным последствиям – происходит отставание красочного слоя от левкаса и расслоение его, особенно на личном письме, а также быстрое появление кракелюрной сетки и «прожухание» красочного слоя. В этом же и причина отсутствия глубины цвета и его полноценного «звучания» в иконе.

Заменяется материал и для ассистной разделки. Вместо сусла, приготовленного из пива и чесночного сока, на который лепилось золото, для ускорения и упрощения работы используется синтетический клей импортного производства. В результате уходит рукотворность ассиста. Он становится механическим, жестким и плоским. На древних иконах ассист играет, он живой, в нем трепетно сияет золота божественный свет.

Средник житийной иконы преподобного Сергия из местного ряда иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря

Остается надеяться, что болезненные процессы будут преодолены, что это явление временное и ошибки приведут к осмыслению иконописного творчества.