Array Коллектив авторов - Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Среди ассортимента выделялись как по количеству, так и своими размерами киотные кресты «Распятия с предстоящими». По мнению Ф. А. Каликина, «…все первые отливки Распятий с предстоящими и без предстоящих, все они тонкие, и оборотная сторона их гладкая без каких-либо украшений по краям. Литейщик, очевидно, как только получил от ваятеля матрицу лицевой стороны, не ожидая, когда будет изготовлена матрица и для оборота иконы, делал отливки с одной лицевой стороны» [765].

В репертуаре поморской пластики наибольшей популярностью среди насельников и паломников пользовались двустворчатые «панагии» «Богоматерь Знамение. Троица Ветхозаветная» [766], трехстворчатые складни с изображением двунадесятых праздников, «Деисуса» и «Деисуса с предстоящими», известные под наименованием «Девятка» [767]. О том, что «пустынножители» льют такие складни, на которых изображается «образ Всемилостивого Спаса и Пресвятыя Богородицы, Иоанна Предтечи и других святых, а которых подлинно сказать не упомнит, а позади тех створцев животворящий крест Господень осмиконечный», сообщал Иван Круглый в своих донесениях [768]. На Выгу отливали как миниатюрные образки, так и большие походные четырехстворчатые складни, ставшие образцами для многочисленных мастерских от Поморья и Москвы до Урала и Сибири.

Поморские кресты, иконы и складни нашли свое повторение в московских старообрядческих мастерских. Первое краткое письменное известие о том, «что льют в Москве», относится к 1790-м гг. В одном из рукописных источников упоминался мастер, отливавший складни, «наподобие поморских», вероятно, для общины старообрядцев-филипповцев [769]. О скрытном устройстве литейной мастерской в подвале дома на Братском дворе, существовавшем в Дурном переулке, близ Таганки, стали известны новые архивные данные [770]. Согласно секретным донесениям, в Управление московского военного генерал-губернатора от 22 апреля 1849 г. в домовладении купца Белякова во дворе «в каменном подвале со сводом устроена печь ‹…›; в сенях особая каморка, в которой устроен двойной потолок. Между перьвым и вторым потолком разстояния на одну четверть аршина. В пространстве нами найдены медных отлитых разных формы и величины образов и крестов, из коих взято для предъявления четыре совсем отделанные, тринадцать отлитых, но не отделанных, один о трех небольших иконах складень позолоченный и пять медных форм для вылития образов. Как объявил крестьянин дворцоваго ведомства Владимирской губернии Алекс(а) ндровского уезда села ‹…› Андрий Михайлов, что по оным формам и отливают прочии. Кроме означенных еще разной такой же величины и формы образов и крестов весом два пуда тридцать фунтов» [771]. Среди 437 меднолитых предметов, изъятых в мастерской, были «32 креста разной величины ‹…›; 3 отпилка от верхней части крестов; 2 шейных креста; 7 крестов, готовленных для какой-либо вещи церковной; один образ Отечества; 37 образов Господа Вседержителя Иисуса Христа; 257 образов Праздников Господских и Богородичных; 62 образа Угодников Божиих; 27 образов, по отлитии не обработанных и от медных полос неотделенные» [772]. По заключению комиссии, только 10 штук застежек к книгам «не имеют ничего противнаго Православию» [773]. Приведенные сведения о мастере Андрее Михайлове [774], об ассортименте продукции свидетельствуют о существовании хорошо налаженного литейного процесса. По мнению современников, в отливании икон и крестов филипповцы сумели добиться такого совершенства, что к ним «стали обращаться с заказами даже федосеевцы и поморцы-местные и иногородные» [775].

Для общины старообрядцев-федосеевцев на Преображенском кладбище, основанном в 1771 г., были созданы собственные литейные мастерские. Полагаем, что производство медных крестов, икон и складней удалось наладить достаточно быстро благодаря финансовой поддержке такого влиятельного попечителя федосеевской общины, как Ф. А. Гучков [776]. По архивным документам установлено, что мастера-литейщики стали работать в медных заведениях и кузницах, располагавшихся на территории частных домовладений в Лефортов ской части, на улице Девятая Рота, т. е. в непосредственной близости от Преображенского кладбища.

История существования одной из крупнейших литейных мастерских в Лефортовской части связана с сестрами Ириной и Аксиньей Тимофеевыми, а также их братом Игнатом. Домовладение, принадлежавшее им, располагалось в Лефортовской части, в 3-м квартале, на улице Девятая Рота, № 277 [777]. На плане 1853 г. среди жилых и нежилых строений под № 3 значится «одноэтажное жилое, в коем медно-плавильный горн общей площадью 43,5 (саженей. – Е.З. )». В заключение землемером делается обобщение: «…жи лых четыре и три четверти и под кузницей половина покою». Эта мастерская на улице Девятая Рота, в домовладении № 277, просуществовала, сменив несколько владелиц, вплоть до начала XX в. [778]На подробном плане этого домовладения 1874 г. среди многочисленных жилых и хозяйственных построек в дальней части, примыкающей к земле Преображенского кладбища, под № 3 также обозначено «деревянное, одноэтажное, в коем медноплавильный горн, не жилое строение, примыкающее к жилому одноэтажному» [779]. Только в феврале 1897 г. было подано прошение о строительстве каменной одноэтажной кузницы «для литья бронзовых небольших вещей» [780]. Эта кузница на улице Девятая Рота (совр. адрес: Преображенский Вал, дом 24, строение 6) сохранилась до настоящего времени [781].