Олег Урюпин - Антология греха

Всматриваясь в звездное небо, которое в этих местах кажется особенно низким, и наблюдая ход небесных светил, Авраам понял, что не может быть много богов, и стал исповедовать единобожие. Никто из родных, кроме его жены Сарры, не приняли веру Авраама. «На шестидесятом году своей жизни Авраам увидел, что не может никого обратить от идолослужения, и зажегся он ревностью по Боге. Встав ночью, он зажег тайно храм идольский. Когда храм запылал, братья проснулись и устремились, чтобы спасти идолов из огня. Когда Арран, прилежнее всех заботясь об идолах, вошел в пылающий храм, он сильно обжегся и оттого умер. Иудеи об Аврааме повествуют, что халдеи разгневались на Авраама за гибель своих идолов и ввергли его самого в огонь, но он вышел оттуда, сохраненный силою Божиею невредимым от огня. Отец Авраама Фарра, увидев сие, удивился этому чуду, познал истинного Бога и отверг идолов, став с этого времени служить с Авраамом одному Богу истинному».

За подвиг исповедания веры Господь явился Аврааму и повелел ему: «Изыди от земли твоея, и от рода твоего, и от дому отца твоего, и иди в землю, юже ти покажу» (Быт. 12, 1). Авраам с Саррой, отцом Фаррой и племянником Лотом – сыном погибшего брата Аррана, отправился в Землю Обетования. Но за грех изготовления идолов Фарра не вошел в Землю Обетования: он умер в Харране. Авраам же поселился в земле Ханаанской, называемой впоследствии Иудеей и Палестиной. И пройде Аврам землю в долготу ея даже до места Сихем, до дуба высокаго: хананее же тогда живяху на земли той. И явися Господь Авраму и рече ему: семени твоему дам землю сию (Быт. 12, 6-7).

В это время в земле Ханаанской наступил голод, и Авраам со всем своим домом ушел в Египет. По возвращении оттуда он предложил Лоту разделиться, чтобы их многочисленным стадам не было тесно: и Аврам же вселися в земли Ханаанстей, Лот же пошел к Десятиградию и вселися в Содоме (Быт. 13, 12).

Игумен Даниил восторженно описывает окрестности Хеврона, Землю Авраамова Обетования: «И ныне по истине земля та благословенна от Бога всем добром: пшеницею, и вином, и маслом, и всяким овощем обильна есть зело, и скотом и овцами умножена бо, добри скоты рожаются дважды летом, и пчел много ту есть. В камени том, по горам тем красным, и винограды красни мнози по пригориям есть, и древеса овощная стоят много без числа, масличие, рожцы, смоквы, яблонья и черешния и грозди родятся, и всякия овощи. Лучше бо всех овощов на земли и гроздия несть таковаго нигде же овоща: подобен есть небесному овощу».

Хеврон, роща Мамре… Даже в ветхозаветные времена место, где поселились Авраам и Сарра, было овеяно памятью событий еще более древних: по преданию, это была та Дамаскова долина, где Господь сотворил первого человека и оттуда ввел его в рай. В этом средоточии земного и райского бытия, у дуба Мамврийского, явился Господь Аврааму и Сарре в виде трех Ангелов.

Согласно иудейскому преданию, хананеи – жители этих благословенных мест, невзлюбили пришельцев и искали способ досадить им. Заметив, что Авраам отличался страннолюбием и не садился за трапезу без гостей, они останавливали и прогоняли всех странников, проходивших через эту землю. Так и до посещения Божественной Троицы Авраам ничего не ел около двух недель. Призывая христиан подражать Авраамовой добродетели, Божественный Апостол говорит: Страннолюбия не забывайте, тем бо не ведяще нецыи странноприяша Ангелы (Евр. 13, 2).

Еще до недавнего прошлого на Востоке сохранялся обычай не спрашивать путника о его имени и занятии, прежде чем его накормят и упокоят. Так, Авраам и Сарра могли только догадаться из слов своих Гостей, полных Божественной силы и премудрости, кто Они есть. Господь не утаил от Авраама, что направляется покарать Содом: Вопль содомский и гоморрский умножися ко Мне, и греси их велицы зело: сошед убо узрю (Быт. 18, 20-21). Авраам проводил Путников от дубравы Мамврийской до горы, откуда уже был виден Содом. «И ту есть место, – писал игумен Даниил, – на верху горы тоя, красно и высоко вельми: на том месте Авраам, паде на лице свое, и поклонясь Св. Троице, и молящесь о Содоме, глаголаше: "Господи! Не погуби праведного с нечестивым, и да не будет праведный, яко нечестивый в пагубу"», – так молился Авраам о своем племяннике Лоте. Дорога шла вниз и, как повествует предание Крестного монастыря, Божественные Путники оставили свои посохи Аврааму.

Приидоста же два Ангела в Содом в вечер: Лот же седяше пред враты Содомскими. Видев же Лот, воста в сретение им и поклонися лицем на землю и рече: се, господие, уклонитеся в дом раба вашего и почийте, и омыйте ноги ваша, и обутреневавше отидете в путь свой (Быт. 19, 1). Святитель Димитрий Ростовский так объясняет, почему только Два Лица Пресвятой Троицы пришли в Содом: «Тайны Божии недоведомы, и судьбы Его неиспытанны. Однако благомыслящему уму можно додуматься отсюда до того, что Господь Бог наш щедр в благотворениях людям, но более скуп в их наказании. Желая ущедрить Своего раба Авраама многими дарованиями, дабы разрешить его бездетность, дать в старости сына, умножить его племя как звезды небесные и сделать его праотцем имевшего родиться Мессии, – пришел к нему в совершенном виде, в Трех Лицах Ангельских, весь готовый излиться в благодеяниях. Желая же наказать грешных содомлян, огнем сжечь телеса их, а души их предать вечной геенне, Он как бы умалил Себя, придя только в Двух Лицах к ним, как бы не желая, но понуждаемый воплем сверхестественных их грехов, день и ночь к Нему взывающих и требующих отмщения. Может быть, и ради того в Двух, а не в Трех Лицах к Содому пришел, дабы тот грешник, который в самый час находящей казни в своем уме обратится к покаянию, имел бы милосердствующее о нем то Одно Лице Божие, которое не пришло казнить, но осталось милосердствовать, и дабы такой грешник имел к кому прибегнуть от прогневанного Бога к милосердствующему Богу».