Шангпа Ринпоче - Семь пунктов Тренировки ума. Практические инструкции на пути к Пробуждению

Не будь импульсивным.

Контролируйте свое настроение, чтобы оно не менялось слишком часто и непредсказуемо. Платой за дурной нрав является плохое окружение, что не полезно никому. Как правило, счастливый человек позитивно влияет на всех вокруг, в то время как импульсивный вечно раздражается и потому неприятен для тех, кто рядом. Нет никакого смысла потворствовать своим переменчивым настроениям: они негативно влияют на окружающих людей и ведут к дальнейшей дестабилизации вашего ума.

Не жди благодарности.

Как практикующим нам не следует требовать или ожидать от других благодарности. Когда мы делаем что-то хорошее, мы накапливаем заслугу, которая в свою очередь служит опорой нашей практики Дхармы. Это прямо или косвенно приносит благо и нам, и всем существам. Но если мы ожидаем за это признательности, хорошей репутации или славы, наша мотивация подпорчена, и мы лишаемся условий для накопления заслуги. Поэтому принимайте знаки благодарности со счастливым сердцем, но будьте бдительны: не совершайте добрые дела с намерением накопить заслуги, услышать слова благодарности от окружающих или наслаждаться их благосклонностью.

Все приведенные выше советы призваны поддержать развитие нашей практики. Мы должны ценить их, следовать им и бережно хранить в своем сердце. На протяжении всей жизни мы должны постоянно следовать практике двух видов Просветленного настроя.

Эти два стиха являются заключительными комментариями Геше Чекавы, автора коренного текста Семи пунктов Тренировки ума. Передача этого текста восходит к Серлингпе, главному практику Тренировки ума. Серлингпа передал свои умения Атише, который принес эту практику в Тибет. Он практиковал и изучал Учение Будды на протяжении всей своей жизни. Его преемники продолжили его дело.

Для всех хороших буддистов в Тибете этот текст и метод являются основой всей практики: его применяют и те, кто посвятил свою жизнь Пути, отвергнув все мирское, и йогины, ушедшие в горы, чтобы медитировать в отшельничестве. Это поучение приносит благо практикующим на всех уровнях, начиная от монахов в храмах и заканчивая обычными мирянами. Активно практикуемое и применяемое, оно преобразует ум практикующих и ведет их по верному пути к Просветлению.

Здесь приводятся дополнительные наставления Мастера Серлингпы, относящиеся к практике Тренировки ума.

И:

К этой практике мы всегда должны относиться как к своему самому дорогому спутнику, особенно когда мы остаемся наедине с собой и возникает чувство одиночества или другие эмоциональные помехи. Тренировка ума способна разрешить все эти проблемы, она помогает в любой ситуации. В процессе практики мы можем почувствовать, как всплывают все наши загрязнения, и вполне может проявиться множество разнообразных беспокойных ощущений. К примеру, когда мы сидим или стоим неподвижно, возникает потребность в движении, активности, и наоборот – когда мы движемся, появляется желание застыть на месте. Способность замечать возникновение таких загрязнений вполне может послужить своего рода индикатором развития. Тем не менее, когда такие чувства возникают, нужно применять поучения и методы Тренировки ума.