Шангпа Ринпоче - Семь пунктов Тренировки ума. Практические инструкции на пути к Пробуждению

Так можно за несколько лет суметь достичь определенного уровня в Тренировке ума. Такая систематизация важна – иначе мы склонны думать, что время еще есть, и изо дня в день откладывать практику на потом. Однако нужно быть настороже, поскольку жизнь может закончиться в любое мгновение.

Какое бы из двух событий ни происходило – будь терпелив.

Не следует пребывать в подавленном состоянии из-за трудных ситуаций и глубоких страданий. Думайте о том, что любые трудности – это созревающая карма из прошлого. Всякое страдание имеет свою причину; его создали не другие люди, а вы сами. До тех пор пока остается негативная карма, будет и страдание. Создавая ее, мы накапливаем причины страданий.

Чтобы очистить всю вредную карму, мы признаемся в совершенных действиях, произнося подходящий текст. Затем снова вбираем негативности других с пожеланием, чтобы существа были свободны от страданий, вызванных дурной кармой. Мы должны терпеливо переносить собственное страдание и вбирать в себя чужое.

Откажитесь от навязчивой идеи о собственной удаче, милом окружении и приятной обстановке. Когда мы богаты и у нас есть все, чего мы только можем пожелать, все равно не следует отвлекаться от практики. Такое изобилие является следствием накопленной в прошлом позитивной кармы; так давайте же стараться обрести еще больше заслуги. Наша мотивация должна быть направлена на накопление положительных впечатлений для блага других и для нашего духовного развития. Затем продолжаем желать счастья, процветания, богатства и других полезных вещей каждому существу – и тем самым создаем благоприятные условия для практики Дхармы.

И в хорошие, и в плохие времена следует быть терпеливыми, стойкими и последовательными. Это отношение полезно в любых обстоятельствах, оно смягчает экстремальные реакции. Без него в трудные периоды человек легко погружается в депрессию и даже думает о смерти или самоубийстве. Иногда мы так привязаны к своей собственности и богатству, что нам не приходит в голову пытаться умерить свою привязанность, и тогда мы взращиваем еще больше гордости и усиливаем эго. С такими воззрениями мы полностью зависим от внешних обстоятельств, и любое изменение к худшему быстро делает нашу жизнь невыносимой.

На самом деле обстоятельства меняются всегда. Нынешний богач вполне может завтра лишиться своего состояния. Сегодняшний нищий завтра может внезапно разбогатеть. Не развивая беспристрастность, мы создаем несчастья и страдание. Богатство и бедность не должны определять наши взгляды и ценности.

Следует рассматривать избыток и роскошь как благоприятные условия для щедрости и других добрых дел, а бедность – как ситуацию, налагающую ограничения. Практически, важнее всего мысли и мотивация. При правильном подходе, богаты мы или бедны, – наше состояние ума останется неизменным.

Соблюдай два правила, даже с риском для жизни.

Какие бы буддийские обязательства вы ни взяли на себя, необходимо всегда хранить и соблюдать их всю жизнь, без эгоистической мотивации, без надежд или страхов, исключительно ради блага всех существ. Цените два вида бодхичитты как великое сокровище, никогда не отказывайтесь от них в практике общих и особенных правил Тренировки ума, применяйте их, стремясь помочь всем существам обрести окончательное счастье. Даже с риском для жизни нельзя забывать об этом намерении. Чем бы мы ни занимались, мы не должны иметь собственнического стремления

к мирским благам для самих себя. Нужно без колебаний делать все, что приносит пользу всем живущим. Всегда держите это наставление в уме и старательно применяйте на практике.

Упражняйся в решении трех трудных задач.

Есть три трудные задачи, важные для практики:

• распознавание возникающих загрязнений;

• предотвращение их возникновения;

• полное их прекращение.

Первая задача – распознать мешающее чувство. Иногда их возникает множество – гнев, гордость, ревность, страстное желание, а мы даже не замечаем этого, не распознаем их как загрязнения. У нас действительно нет привычки заглядывать в себя и бдительно относиться к возникающим мыслям и эмоциям. Из-за недостатка внимательности, когда возникает гнев, мы просто оставляем все как есть. Вполне возможно, мы даже не осознаем, насколько серьезны такие загрязнения.

Вторая задача – вовремя применить подходящее противоядие. Это трудно сделать, даже если мы замечаем, что появилась эмоция. К примеру, мы видим, что возник гнев, но потакаем ему, не пытаясь немедленно воспользоваться таким лекарством, как любящая доброта и сочувствие.