Хифзурахман Сеохарви: Рассказы из Корана: том 2

Не говорите о погибших на Божьем пути: «Мертвецы!» Нет, они живы, но вы не чувствуете. 11 11 Коран, 2:154.

Для тех же, кто хочет уклониться от исполнения данного Божьего веления, есть суровое предупреждение:

Кто в такой день повернется спиной к неверующим, если это не маневр для битвы и не присоединение к отряду, тот навлечет на себя Божий гнев. Его обитель – ад. И это – скверное место назначения. 12 12 Коран, 8:16. Отметим, что убийство гражданского населения, в том числе акциями самоподрыва, категорически запрещается и не может оправдываться «джихадом». – Прим. перев. на основе фетвы Совета алимов (Квазулу-Натал, ЮАР): см. статью «Ислам против терроризма» на askimam.ru.

3) Храбрость считается исламом очень достойным качеством. А трусости, наоборот, не должно быть места в сердце мусульманина. При этом храбрость не подразумевает проявления силы перед невиновными и невинными. Настоящая храбрость – в стойкости во имя истины и бесстрашии против лжи.

Коран не называет имен пророков, которые явились сразу после Мусы и Харуна. Например, в нескольких аятах Корана мы обнаруживаем рассказ о Юше (мир ему), но нигде он не назван по имени. В одном случае он назван юным спутником Мусы (мир ему), а в 5-й главе Корана он и Кялиб именуются «двумя богобоязненными мужчинами». О Хизкиле (мир ему) тоже нет прямого упоминания, есть лишь рассказ о событии с его участием без указания имени.

Первым пророком после Мусы и Харуна (мир им), которого Коран называет по имени, является Ильяс (мир ему). Он был преемником Хизкиля (мир ему).

Священный Коран называет его Ильясом. В русском переводе Библии его именуют Илией.

Некоторые хадисы указывают на то, что Ильяс и Идрис – это один и тот же пророк. Но это не так. Специалисты называют данные хадисы недостоверными. Кроме того, Коран говорит об Ильясе и Идрисе (мир им) таким образом, что возможность верности данных хадисов исключается. В 6-й и 37-й главах Корана, где говорится об Ильясе, нет ни единого намека на то, что он назывался также Идрисом. А в 21-й главе Корана, где рассказывается об Идрисе, мы не находим ничего общего между качествами двух пророков и обстоятельствами, при которых они исполняли свою миссию.

Большинство историков полагают, что Ильяс (мир ему) был потомком Харуна (мир ему). Есть две версии его родословной:

а) Ильяс – Ясин – Фатхас – Яазар – Харун;

б) Ильяс – Газар – Яазар – Харун.

О пророке Ильясе (мир ему) в Коране говорится дважды – в 6-й главе «Скот» и 37-й главе «Стоящие в ряд»:

– в 6-й главе его имя названо при перечислении пророков;

– а в 37-й главе рассказывается о его призыве к своему народу.

Корановеды и историки полагают, что Ильяс был назначен пророком для наставления людей, живших в Сирии 13 13 Частью исторической Сирии является также Ливан. , и главным городом осуществления его миссии был Баальбек. Общество, к которому обращался пророк Ильяс, было языческим. Люди поклонялись идолу Баал. Ильяс призывал их отказаться от поклонения идолам, звездам и признать, что лишь Единственный Бог достоин поклонения.

Баал был самым популярным «божеством» семитских народов Востока. Город Баальбек был назван в его честь. Идола считали богом, отождествляли с Сатурном и Юпитером. Ему поклонялись финикийцы, хананеи, моавитяне и мадьяниты. Баалу поклонялись и во времена пророка Мусы (мир ему). В Мадьяне еще Шуайб (мир ему) призывал на Божий путь людей, поклонявшихся Баалу. Некоторые историки полагают, что аравийский идол Хубал – это тот же самый Баал.

В Ветхом Завете он назван Ваал-Вериф и Ваал-Фегор в качестве «божества» семитских народов. Жители Аккарона именовали его Вельзевул (Баал-Зебуб), а халдеи – Бел.

В семитских языках слово «баал» означает «господин», «хозяин». Поэтому жители Аравии называли данным словом мужей, добавляя перед ним определенный артикль. Однако это слово часто имело значение «бог» или «божество».

Среди евреев того времени проходили большие собрания в разные времена года с целью поклонения Баалу. Были построены многочисленные храмы и алтари для жертвоприношений и поклонения перед Баалом. Жрецы зажигали вокруг идола огонь и добавляли благовоний, чтобы создать ароматную атмосферу вокруг «божества». Иногда совершались человеческие жертвоприношения. Сообщается, что идол был изготовлен из чистого золота, достигал 18 метров высоту и был четырехликим. Его обслуживали 400 человек.