Дмитрий Герасимов - Мир без ценности. Дискурс отрицания

Поскольку мышление выражает себя в языке и посредством языка, постольку человеческая недостаточность этого способа мысли находит свое подтверждение прежде всего в классическом еврейском языке, в котором слово «ценность» означает не что иное, как «полезность» (т.е. смысл, отрицающий ценность как такую, «в принципе»! ). На иврите для обозначения «ценности» используется слово «ערך» – «значение», «значимость» (т.е. нечто, составляющее специфическую особенность мыслительной деятельности). В отличие от греческой философии, яхвизм никогда не интересовала «природа вещей» («фюсис») – яхвизм с самого начала имел практическую направленность.

Вражда одномерного мышления к языческому «поклонению» природе, обнаруживающая себя в различных формах на протяжении всей истории существования монотеистической религии, есть несомненное следствие кардинальной , природной невозможности примириться с самоценностью мира (его эссенциалистской укорененностью в божественном) , следствие психически обусловленной десублимации, непреодолимых природных наклонностей формируемого монотеизмом понижения ценности в направлении ее полной аннигиляции. Даже знаменитый «одесский юмор» в духе Ильфа и Петрова, в шутливо-игровой, сатирической форме переворачивающий и принижающий все ценности мира и человека в направлении к Ничто мира, оказывается всего лишь последовательным воплощением все тех же религиозных установок монотеизма, неизбежным следствием распространения их на повседневную жизнь.

В основе упомянутых, как и многих других аналогичных произведений, лежит до крайности одномерная (в духе «поспешного обобщения») библейская философия <���грехопадения>, согласно которой всякая «религиозная действительность начинается с того, что библейская религия называет „страх Божий“, т.е. с того, что бытие от рождения до смерти делается непостижимым и тревожным, с поглощения таинственным всего казавшегося надежным» 35 35 Бубер М. Два образа веры. М.: Республика, 1995. С. 3. . Мир чуждый , покинутый, оставленный ценностью – такова реальность, с необходимостью выстраиваемая обесцененным мышлением – мышлением, «осознавшим свое одиночество». Поскольку в глазах «одиночки» мир дерьмо, а люди <���по своей природе> – сволочи, постольку истинная (освященная религией) добродетель заключается не в том, чтобы помогать людям (подниматься в их исторической жизни и природной человечности), а в том, чтобы, напротив, обессмысливать, высмеивать и разрушать их веру в себя, ни при каких обстоятельствах не смешивая себя с ними ; одной из форм такого противопоставления является обман (имитация, подделка) как своего рода наиболее утонченное, морально-интеллектуальное бегство от мира, наивернейший способ отделить себя от «целого», противопоставить себя и миру и людям. А то что, по законам жанра, мир в конце концов обмануть не удается («избранный индивид» или гибнет или – что то же самое – сам оказывается обманут), лишний раз подтверждает, что истинная добродетель самим человеком в мире не обретается, а сосредоточивается исключительно в анти-человечестве и анти-мире – в человеческих недостатках и отбросах, среди природной ограниченности и деградации, как бы из самого мира апофатически указующих на Божественное Ничто .

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Первоначально – «Иудео-христианство: Мир без ценности». Текст данной работы почти целиком вошел в состав кандидатской диссертации «Соотношение ценности и смысла: гносеологический аспект» (2011).

Второзаконие. Глава 12: [Электронный ресурс] // Синодальный перевод Нового и Ветхого заветов. URL: http://rusbible.ru/sinodal/vtor.html (Дата обращения: 05.10.2016).

Розанов В. В. Люди лунного света (Метафизика христианства) // Розанов В. В. Соч. в 2 т. Т. 2. М.: Правда, 1990. С. 138.

Ницше Ф. Антихрист. Проклятие христианству // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990. С. 667.