Михаил Стефанович - Деяния Святого Бога. Размышления по книге Деяний Апостолов

Кстати, почему им, то есть нам, ближе убийца? Потому что святость и праведность – противны человеческой натуре, испорченной грехом. Лишь тогда они становятся для человека привлекательны, когда Бог меняет сознание человека. Отречение (непринятие, непризнание) от Христа, согласно проповеди Петра – результат неведения (невежества) (17). Значит, решение проблемы должно начинаться с создания фундамента знания? Ан нет. Хотя знания нужны, и об этом мы ещё будем говорить, но не сегодня. А сегодня Пётр говорит нам о другом фундаменте.

Во-первых, Христос – Начальник жизни. (15). То, что у нас переводится как «начальник» подразумевает не «босс» или «шеф», хотя мы признаём и такое начальство Христа. Греческое слово «aрхегон» имеет значение «основатель, первопричина», то есть как раз «фундамент».

Во-вторых, вера. Вера, которая от Бога, исцелила хромого (16). Но с определённой целью, о которой мы читаем здесь же: «ради веры во имя Его». Как-то запутанно. То ли вера приводит к исцелению, то ли исцеление приводит к вере, то ли и то и другое… Что увидел Пётр, «всмотревшись»? Посмотрев на хромого пристально, напряжённо, сверля его взглядом, прожигая рентгеном, так было бы правильнее перевести греческое слово «aтэнизаз». Так оно и переводится в других вариантах. Наверное, Пётр увидел возможность привести через это чудо к вере многих других людей, тех, кто слушал его очередную «блистательную» проповедь.

«Вы – предали! Вы – отреклись! Вы – убили! Покайтесь! Слушайтесь!» Нет чтобы говорить о том, что популярно по результатам интернет-исследования. Пётр, Пётр… Надо дружить с интернетом и изучать, что хочет услышать аудитория. Покаяние и послушание – на последнем месте. Но это сегодня. А в те дни, всё-таки «Покайтесь. И слушайтесь».

Хотя, надо признать, даже обличающая и обвиняющая, по сути, проповедь Петра сдобрена и смягчена комплиментами и оправданиями. «Впрочем, вы сделали это по неведению, не зная волю Божью. Но вы всё равно сыны пророков и завета и Бог не отрёкся от вас, как вы от Него. Поэтому к вам первым и посылает благословение в виде нового сердца и ума, которые изменят ваш вектор от зла к добру». (17, 18, 25, 26)

И из такого подхода мы можем найти для себя актуальные принципы к применению. Дух Божий обличает. Но не для того, чтобы осудить человека и оставить его осуждённым лишь показав ему его недостатки и грехи. Дух Божий обличает, чтобы привлечь человека, побудить его вернуться к Богу. Недостаточно лишь показать ЧТО неправильно. Надо показать и как должно быть правильно, как может быть правильно и как это сделать.

Вот такие исцеления нам нужны.

Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых; и наложили на них руки и отдали [их] под стражу до утра; ибо уже был вечер.

Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч.

На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это?

Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.

Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом; видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки.

И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою, говоря: что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть [сего]; но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей. И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса.