Вячеслав Тулупов - Как бороться с греховными помыслами

Что это значит? Почему на стадии пленения помыслы входят в ум насильно и беспрепятственно? Ведь до сих пор мы говорили, что помысл может проникнуть в человека только по его воле. И вот вдруг «принужденно и невольно», то есть помимо воли человека и даже путем насилия над ним. Кто насильничает? Нетрудно догадаться.

Так что же случилось? Воля человека попала в плен. К этому привело предшествующее увлечение помыслом и сращивания с ним сознания. Вражеский помысл стал постепенно своим, родным, любимым. И как вылупившийся из подкинутого яйца птенец кукушки выкидывает из гнезда других птенцов, так и этот помысл вырос, заполнил ум и вытеснил из него благие мысли.

Можно ли на стадии пленения победить греховный помысл? Можно, особенно если с нашей стороны не было явного соглашательства с этим помыслом. «Когда умом твоим овладевают помыслы и он насильно уносится лукавыми мыслями, ты с Божией помощью можешь удерживать его и возвращать к себе и к делу своему» 50 50 Преподобный и богоносный отец наш Нил, подвижник Сорский, и Устав его о скитской жизни. С. 19. .

Сложнее бывает бороться с помыслом, когда причиной пленения оказывается безволие самого человека. О таком случае рассказывается в Древнем патерике.

Некий инок, будучи возмущаем блудной похотью, пришел к великому старцу и просил его:

– Окажи любовь, помолись обо мне, ибо возмущает меня похоть блудная.

Старец помолился о нем Богу. Через некоторое время брат вновь приходит к нему и просит о том же. Старец помолился за него Богу, говоря:

– Господи, открой мне состояние этого брата. Ибо я молился Тебе, но доселе не получил он спокойствия.

Тогда открыл ему Господь состояние брата. Он увидел его сидящим, а близ него беса любодеяния, который глумился над ним. Рядом стоял и ангел, посланный к нему на помощь. Он гневался на брата за то, что тот не предал себя Богу, но, услаждаясь помыслами, весь ум отдал диаволу.

Таким образом узнав вину брата, старец сказал ему:

– Ты сам виновен, увлекаясь своими помыслами.

После этого старец научил его, как противостоять помыслам. И брат благодаря наставлениям и молитвам старца обрел спокойствие.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Духовно-назидательные примеры из жизнеописаний святых и подвижников благочестия иногда приводятся автором в литературной обработке. Чтобы излишне не насыщать текст сносками и ссылками, автор не всегда указывает источники, из которых почерпнуты те или иные мнения святых отцов. В основном это относится к тем местам книги, где мысли церковных писателей приведены в свободном изложении или когда они являются настолько утвердившимися в святоотеческой литературе духовно-нравственными истинами, что почти невозможно точно установить их первоисточник. – Здесь и далее примеч . авт .

Киприан (Керн), архим . Антропология св. Григория Паламы. Париж, 1950. С. 418.

Добротолюбие. ТСЛ, 1992. Т. 2. С. 96.

Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина слова подвижнические / Репринт. М., 1993. С. 74.

Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина слова подвижнические. С. 72.

Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина слова подвижнические. С. 73 – 74.

Там же. С. 74.

См.: Добротолюбие. Т. 3. С. 57.

Там же. С. 9.

Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина слова подвижнические. С. 23–24.

Дионисий Тацис, свящ . Когда чужая боль становится своей. М., 1999. С. 115.

Древний патерик. М., 1899. С. 160.

Там же. С. 52.

Отечник, составленный святителем Игнатием Брянчаниновым. М., 1993. С. 190.

Отечник, составленный святителем Игнатием Брянчаниновым. М., 1993. С. 183.

См.: Анастасий Синаит, прп . Избранные творения. М., 2003. С. 46.

Добротолюбие. Т. 1. С. 164.

Добротолюбие. Т. 2. С. 101.