Вячеслав Тулупов - Как бороться с греховными помыслами

Только непосвященный человек думает, что борьба с прилогом – дело незначительное. Мол, победить прилог, конечно, похвально, но это не великий подвиг.

Как сказать! Если победы над прилогом единичны, то они не принесут большой пользы. Но если человек постоянно отражает прилоги, то это – великий духовный подвиг, за который Господь воздает сторицей.

Игумен афонского монастыря Филофей архимандрит Ефрем как-то рассказал:

«Один старец изгонял бесов. Послушник спросил его:

– Старче, отчего бесы так сильно боятся тебя?

– Раньше у меня в мыслях были сильные нападения от помыслов. Однако благодатью Божией я ни разу не разрешил себе принять помыслы. Они всегда останавливались на прилоге. Ни разу я не разрешил диаволу продвинуться дальше прилога. И поскольку нападения длились долго и были жестокими, Бог дал мне благословение и благодать, чтобы демоны, когда видят меня, выходили из Его творений.

Приметил, что делал старец? Всегда оставлял соблазн стучать за дверью, как ветер за окном. Ни разу не отворил дверь соблазну. С помощью молитвы всегда удерживал в себе чувство присутствия Христа. А кто совершает грех, имея в мыслях присутствие Божие? Никто из смертных не остается вне нападений. Все переживают нападения врага, чтобы начала действовать свобода, свободный выбор. Большая честь человеку, который благодатью Божией достигнет того, чтобы удерживать диавола в прилоге» 38 38 Херувим, архим . Из удела Божией Матери. Киев, 1998. С. 202. .

1 . Прилог – начальная стадия развития помысла. Прилог входит в сознание человека без всякого согласия с его стороны. Чаще всего человек даже не замечает, как это происходит.

2 . В прилоге нет греха, потому что человек еще не согласился с тем, что предлагает ему бесовский помысл.

3 . Греховную мысль легче всего победить на стадии прилога, когда прилог еще не пустил корни.

4 . Однако не стоит считать прилог безобидным. От искры, как известно, сгорали города. Бдительность и еще раз бдительность!

Обычно прилог ведет себя подобно скитальцу, которого впустили в дом обогреться, а он быстро расправил плечи и превратился в наглого здоровяка, подмявшего хозяина, который приютил его.

Однажды духовная дочь сказала преподобному Паисию Афонскому:

– Геронда, когда ко мне приходит гордая мысль, я испытываю мучение.

– Ты что, удерживаешь этот помысл в себе?

– Да.

– Зачем же ты его держишь? Закрывай перед ним дверь. Удерживая такой помысл в себе, ты повреждаешься. Помысл подобно вору приходит к тебе – ты открываешь ему дверь, вводишь в дом, заводишь с ним беседу, а потом он тебя грабит. Разве можно заводить разговоры с вором? С ним не только избегают бесед, но и дверь запирают накрепко, чтобы он не вошел. Даже если ты и не беседуешь с помыслом – все равно, зачем ты позволяешь ему входить? 39 39 См.: Старец Паисий Святогорец . Слова. Т. 3. С. 73.

Когда человек принимает прилог и начинает беседовать с ним, происходит соединение или, как говорят святые отцы, сочетание ума и помысла. Сочетание – это вторая стадия проникновения помысла в сознание человека. Преподобный Нил Сорский пишет, что «сочетание означает принятие прилога и добровольное размышление о нем» 40 40 Преподобный и богоносный отец наш Нил, подвижник Сорский, и Устав его о скитской жизни. С. 21. .

Сочетание характерно тем, что человек сначала принимает бесовскую мысль и соглашается с ней, а затем позволяет пребывать ей в уме и даже беседует с ней. «Это святые отцы почитают уже не всегда безгрешным» 41 41 Преподобный и богоносный отец наш Нил, подвижник Сорский, и Устав его о скитской жизни. С. 18. .

Насколько сочетание является грехом?

Одна из духовных дочерей спросила преподобного Паисия Афонского:

– Геронда, когда сочетание с помыслом является падением?

– Вот приходит помысл, и ты его немедленно прогоняешь. Это не падение. Но вот он приходит, и ты собеседуешь с ним. Это – падение. А может быть и так: вот он приходит, ты его ненадолго принимаешь, а потом изгоняешь. Это – половина падения, поскольку и в этом случае ты повредилась: ведь диавол осквернил твой ум. То есть в последнем случае ты все равно что говоришь пришедшему диаволу: «Добрый день, как поживаешь? Хорошо? Присаживайся, я тебя угощу. А?! Так ты диавол? Ну, тогда уходи!» Но раз ты видела, что это диавол, зачем было пускать его? А теперь ты его «угостила», и поэтому он придет вновь 42 42 См.: Старец Паисий Святогорец . Слова. Т. 3. С. 74. .