Валерий Стерх - Библейская хронология

Из приведенного письма, в плане хронологии, можно вывести лишь заключение об относительно широком распространении христианства к началу II века.

Гай Светоний Транквилл (ок.70 – ок.126), римский писатель, историк, ученый-энциклопедист, личный секретарь императора Адриана. В произведении «Жизнь двенадцати цезарей» [De vita Caesarum], рассказывая о деяниях императора Клавдия (правил в 41 – 54 годах), сообщает:

«Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом [Chresto], он [Клавдий] изгнал из Рима» (Указ. соч., 5,25,4).

Скептически настроенные исследователи видят здесь имя Хрест и не склонны связывать его с Иисусом. С другой стороны, нет препятствий допустить в данном месте искаженное Christus или Χριστός. Более того, именно на это указывает Тертуллиан: «Христианин же, как показывает этимология этого слова, происходит от помазания. Да и имя хрестианин, неправильно вами [римлянами] произносимое (ибо вы не знаете точно даже имени нашего), обозначает приятность или благость» (Апологетик, 3,5). И в книге Деяний апостолов говорится, что апостол Павел, придя в Коринф, нашел там высланных иудеев, «потому что Клавдий повелел всем иудеям удалиться из Рима» (Деян 18:2). Но что же иное, как не распространение учения об Иисусе Христе, могло привести римских иудеев в состояние «постоянно волнуемых»?

Упрямство скептиков в данном вопросе не столько произвольно, сколько бессмысленно, ведь в другом месте «Жизни двенадцати цезарей» Светоний, рассказывая о деяниях императора Нерона (правил в 54 – 68 годах), сообщает более определенно: « [Нероном] наказаны христиане [Christiani], приверженцы нового и зловредного суеверия» (Указ. соч., 6,16,2). Подоплеку этого гонения раскрывает Тацит, о чем упомянем далее.

В плане хронологии, Светоний свидетельствует о распространении христианства в середине I века.

Корнелий Тацит (ок.55 – ок.120), римский писатель, историк, судебный оратор, сенатор. В произведении «Анналы» [Annales] сообщает:

«И вот Нерон, чтобы побороть слухи [о его приказании устроить пожар в Риме], приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев. Итак, сначала были схвачены те, кто открыто признавал себя принадлежащими к этой секте, а затем по их указаниям и великое множество прочих, изобличенных не столько в злодейском поджоге, сколько в ненависти к роду людскому. Их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады; тогда же он дал представление в цирке, во время которого сидел среди толпы в одежде возничего или правил упряжкой, участвуя в состязании колесниц. И хотя на христианах лежала вина и они заслуживали самой суровой кары, все же эти жестокости пробуждали сострадание к ним, ибо казалось, что их истребляют не в видах общественной пользы, а вследствие кровожадности одного Нерона» (Указ. соч., 15,44).

Тацит определенно относит казнь Иисуса Христа ко времени правления императора Тиберия в Риме и наместничества Понтия Пилата в Иудее, однако это не добавляет ничего нового относительно известного через Евангелия.

Иосиф Флавий (ок.37 – ок.100), еврейский военачальник, писатель, историк при дворе римских императоров. В произведении «Иудейские древности» сообщает:

«Узнав о смерти [Порция] Феста, император послал в Иудею наместником [Лукцея] Альбина. Около того же времени царь [Агриппа] лишил Иосифа [Кавия] первосвященнического сана и назначил преемником ему Анана, сына Анана же. Последний, именно Анан старший, был очень счастлив: у него было пять сыновей, которые все стали первосвященниками после того, как он сам очень продолжительное время занимал это почетное место. Такое счастье не выпадало на долю ни одного из наших первосвященников. Анан же младший, о назначении которого мы только что упомянули, имел крутой и весьма неспокойный характер; он принадлежал к партии саддукеев, которые, как мы уже говорили, отличались в судах особенною жестокостью. Будучи таким человеком, Анан полагал, что вследствие смерти Феста и неприбытия пока еще Альбина наступил удобный момент (для удовлетворения своей суровости). Поэтому он собрал синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как нескольких других лиц, обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями» (Указ. соч., 20,9,1).