Игорь Малин - ИЗ ГЛУБИН ГРЕХА В ОТЧИЙ ДОМ Проповеди, интервью, доклады

Православная беседа. 1993, Май–Июнь, № 3, с. 6

Вестник Русского Западно–Европейского Экзархата. №35, с.54–56

Православная беседа. 1993, Май–Июнь, № 3, с. 6

Бердяев Н. А., О назначении человека. — М.: «Республика». 1993, с.320

Там же, с. 322

Бердяев Н. А., Философия свободного духа. — М/. «Республика», 1994, с. 452

Флоренский П., Соч. в 4–х тт. Т. II, — М.: «Мысль», 1996, с. 431

Там же, Т. II, с. 615

Там же, Т.1, с.630

Толковый словарь русского языка. Под ред. Ушакова Д. Н. Т. I, — М.: «Терра», 1996, с. 816

Конечно же данные критерии не исчерпывют понятие духовность, тем не менее, они указывают на существенное отличие подлинной духовности от псевдодуховности. В докладе также не дается описание и последующий анализ необходимых составных христианской жизни которые помогают человеку в его духовном становлении: молитва, пост, чтение Священного Писания, благовествование и т. п. Для сравнения, приведу, то что помогает достигнуть духовных высот в Православии: «Достижению православной духовности, — говорит митр. Сергий, — способствуют многие пещи. Прежде всего это молитва, это послушание, обязательное для каждого человека, где бы он не трудился… Целомудренное поведение человека, соблюдение постов, которые ведут к духовному очищению, также служат стяжанию духовности… происходит чудо: чем больше человек отдает, тем богаче он становится». Смысл духовничества облегчить жизнь человека. // Церковь и время. — М.: ОВЦС Московского Патриархата. 1999, №2(9), ее. 21–22.

Дж. Омэнн, О. Р., Христианская духовность в католической традиции, с.22

Там же, с.32

Смысл духовничества — облегчить жизнь человека. // Церковь и время. — М.: ОВЦС Московского Патриархата, 1999, № 2 (9), с. 21

Митр. Антоний Сурожский. Человек перед Богом. М.:«Центр по изучению религий», 1995. С. 158

Ступени. Беседы митр. Л. Сурожского, — Макариево–Решемская обитель. 1998, с.49. Далее владыка продолжает свою мысль: «Духовность заключается в том, что Святой Духдействует в нас. потому что мы Христовы, и в силу этого мы постепенно возрастаем действием Святого Духа». Там же. с.80

Катехизис. — Киев.: Изд. Украинской Православной Церкви. 1991, с.379–380

«Духовная жизнь человека, — пишет С. Белорусов, — издревле мыслится как путь. Это муть к достижению святости, путь ко спасению, путь к единению с Творцом». Белорусов С. Смирение и достоинство в духовной жизни личности // Альфа и Омега. М.. 1997, №1 (12), с.296. Об этом же говорит и митр. Антоний Сурожский: «Духовность — это недостижение, а путь». Ступени. Беседы митр. Антония Сурожского. с. 80.

Евангельский Словарь Библейского Богословия. Под ред. Уолтера Элуэлла. — Спб.: «Библия для всех». 2000, с. 293

Coman Jacob. Theo–Doxa–Logia, p.214 — 215

Руководство для служителя Церкви Адвентистов Седьмого Дня, с. 17

Бердяев Н. А. О назначении человека, с.322

Соловьев B. C. Собрание сочинений и писем в 15–ти томах: Т. 3 Логос. 1993. с.204

Образ. Журнал писателей Православной России. 1995, № 1, с. 34

Евангельский Словарь Библейского Богословия., с.292

Джордан Омэнн, О. Р.. Христианская духовность в католической традиции, с. 32.

Подобная идея, хотя и в несколько ином смысле, встречается у многих классиков, в частности у Ф. М. Достоевского: «При полном реализме найти в человеке человека, — это русская черта по преимуществу». Лосский И. О. Бог и мировое зло. — М: «Республика», 1994, с. 227.

Ничипоров Б. В. Введение в христианскую психологию, с.79.

Тощенко Ж. Т. Социология. Общий курс. — М.: «Прометей», 2000, с.311

Невярович В. Терапия души. Святоотеческая психотерапия. Воронеж НПО «Модэк», 1997, с. 154

Так в Лествице говорится: «Познавший себя достиг разума страха Господня, и ходя в оном, достигает врат любви». — Лествица. Сергиев Посад, 1908. Слово 25. параграф 30. с. 168. «Признак духовной жизни, — поучает Серафим Саровский, — есть погружение человека внутрь себя и сокровенное делание в сердце своем». Наставления отца нашего преподобного Серафима Саровского чудотворца. — Издание Курско–Белгородской епархии РПЦ, 1990, с.4. Подобная мысль встречается и у известного религиозного философа Льва Шестова: «Нужно отказаться от самолюбования, нужно отказаться от всезнания и это откроет заказанные нам теперь пути к постижению хотя бы малых тайн жизни». Лев Шестов, Соч. в 2–х тт.: Т. 1. — М.: «Наука», 1993, с. с. 72- 73