Питер Мастерс - Эпидемия целительства

Самые причудливые утверждения, которые только могут быть придуманы человеком, можно найти в книгах об одержимости, написанных авторами, поддавшимися харизматическим влияниям. В них много опасных представлений, сходных с суевериями средневекового католицизма и с идеями восточных языческих религий. Джон Уимбер выражает взгляды большинства исцелителей, когда заявляет: «Мы призваны освобождать территорию для Иисуса Христа, требовать обратно землю от духов обольстителей… И если мы преуспеваем в этой войне, жертвы сатанинской власти освобождаются… Надо смело встречать врага, надо бороться. Как и перед Самим Иисусом, перед нами стоит задача, которую мы должны выполнять — провозглашать Царство Божье и демонстрировать его через исцеление больных и изгнание бесов».

Другие авторы, приверженцы исцелений, вторят этим словам, утверждая, что Иисус передал ученикам Свою власть над бесами, чтобы они (а также и мы) могли использовать авторитет Бога над силами тьмы. Для того чтобы обосновать это утверждение, они ссылаются на тот факт, что Иисус поручил двенадцати ученикам (то же — семидесяти) следовать в города Израиля и возвещать о рассвете Его Царства. Мы уже рассматривали это заблуждение: нельзя рассматривать единовременные поручения в качестве образца для продолжающейся в веках работы Церкви. [См. главу «Тексты говорят «Нет!""] Обещание Господа, что особые знамения будут сопровождать деяния верующих апостолов (Мр. 16), также приводится в оправдание служения изгнания бесов сегодняшними верующими. Но отсутствие соответствующих доказательных текстов в Писании заставляет таких авторов, как Колин Уркхарт, прибегать к словам нашего Господа, записанными в Евангелии от Матфея 18:18: « … что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе».

Любой читатель Евангелия от Матфея (гл. 18), обратившись к этим стихам, поймет, что такое толкование абсолютно необоснованно, поскольку цитированные слова не стоят ни в какой связи с освобождением от бесов. В них речь идет о церковной дисциплине, а также о том, как мы должны поступать с верующими, впавшими в грех. Уснащая свои писания такими ссылками, авторы, приверженцы исцеления, пытаются придать правдоподобие служению изгнанием бесов. Отметим вновь, что они приходят к этим взглядам в первую очередь не через изучение Библии, а в результате домыслов, размышлений и снов, якобы богодухновенных.

Какой властью, по мнению харизматических исцелителей, обладают бесы? В харизматических кругах считается, что за многими физическими и душевными болезнями людей стоят бесы, что они вселяются в той или иной мере в людей и контролируют все или некоторые аспекты их жизни. Харизматические авторы противоречат друг другу в деталях, но все соглашаются в том, что возможна (и широко распространена) некая форма пребывания бесов и в телах верующих. Джон Уимбер, опираясь на пять библейских отрывков, пытается доказать, что бесы могут быть причиной многих наших болезней. По его мнению, бесы являются причиной немоты, слепоты, эпилепсии, они вызывают сильный жар и даже калечат людей. Однако, приводимые из Писания отрывки, как обычно, толкуются весьма вольно. Три из них относятся к людям, физическое состояние которых достаточно впечатляюще подтверждает одержимость. [Мтф. 9:32; 12:22; Мр. 9:14-29.] Один из этих отрывков повествует об исцелении тещи Петра, в нем о бесах речь вообще не идет! Уимбер приписывает одержимость тещи Петра просто потому, что Иисус «запретил горячке». (В другом месте Иисус «запретил ветру», следуя логике Уимбера, ветер и море тоже были одержимы бесами.)

Только один из приведенных Уимбером в качестве примера отрывков мог бы, возможно, свидетельствовать, что бес может быть причиной болезни, не вызывая «одержимости», — это Евангелие от Луки 13:10-17, где говорится о женщине-инвалиде, которая в течение восемнадцати лет страдала духом немощи. Однако ясно, что эта бедная женщина была одержима, поскольку позже Иисус описал ее, как ту, «которую связал сатана». Она была узником, ужасные физические страдания отражали ее внутренний мир, покоренный бесовским племенем. Евангелия различают «естественные» заболевания от тех, которые являются следствием одержимости. Найти библейское подтверждение тому, что бесы являются причиной болезни, невозможно.

Иов — единственное исключение, которое можно найти в Библии. Этот человек, не будучи одержимым, страдал от болезни, причиной которой был сатана. Однако чтобы поразить Иова, сатане необходимо было получить особое разрешение от Бога. И этот факт подтверждает, что власть причинять болезни (если они не являются следствием одержимости) не дана сатане и его бесам. Поэтому харизматические исцелители, категорически утверждающие, что некоторые из болезней бесовского происхождения, не имеют под такими утверждениями абсолютно никакого библейского основания, и их действия не соответствуют примеру Господа Иисуса Христа и Его учеников. Исцеляли ли они не одержимого человека на том основании, что в него вселился бес, которого надо изгнать из определенного органа, сустава или члена тела? Такими верованиями изобилуют языческие религии, но Библия этому не учит. По учению Библии, болезни не одержимых людей не причиняются присутствием бесов в теле, поэтому их лечение посредством изгнания бесов — абсолютный вздор.