Джон Буньян: Избранное

(2) Иметь постоянное общение с Ним и в этой жизни, и после. «А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим» (Пс. 16:15). «Оттого мы и воздыхаем» (2 Кор. 5:2).

(3) Верная молитва сопровождается постоянным трудом, в результате чего собственно и возникает молитва. «Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи — утра» (Пс. 129:6). «Встану же я… и буду искать того, которого любит душа моя» (Песн. 3:2). Отметьте, прошу вас, что существуют две вещи, которые заставляют человека молиться. Одна — ненависть к греху и делам мира сего; вторая — томительное желание общения с Богом в святом и не оскверненном состоянии и следовании Ему. Сравните лишь одно из этих условий с молитвами большинства людей и увидите, что там — одно притворство и поругание молитвы, дыхание духа мерзости; ибо многие люди либо совсем не совершают молитвы, либо их молитва есть глумление над Богом и миром. Стоит только сравнить их молитвы и жизнь, которую они ведут, и вы увидите, что- то, о чем молятся устами, занимает в их жизни не больше места, чем прошлогодний снег. О несчастные лицемеры!

Теперь я скажу два слова о применении того, о чем мы говорили, и закончу сначала словом назидания, потом словом ободрения и напоследок словом упрека.

Поскольку молитва является обязательной для каждого чада Божьего и душу побуждает к молитве Дух Святой, постольку каждый, приступающий к молитве, должен иметь страх Божий, как и надежду на Божье милосердие через Иисуса Христа.

Молитва есть воля Божья, и человек в молитве очень близко приступает к Богу, а потому здесь требуется еще больше благодати Божьей, чтобы помочь душе пребывать благочинно в Божьем присутствии. Нечестивое поведение перед царем повлечет за собой бесчестие человека, а вести себя неподобающим образом пред Богом есть грех. И если мудрый царь не может быть доволен, слушая неподходящие речи, видя неуместную жестикуляцию, так и Бог не может; быть доволен, видя жертву глупца (Екк. 5:1). Не многословная речь и не красноречие языка доставит удовольствие Богу, но сокрушенное и смиренное сердце (Пс. 50:19; Ис. 57:15). Поэтому знайте, что существует пять пунктов, которые могут препятствовать молитве и даже сделать прошения молящегося безответными.

1.Когда во время молитвы к Богу человек видит свои мощи. «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» (Пс. 65:18). В вашем сердце может затаиться тайная любовь к этому пороку, против которого в молитве говорят ваши притворные уста. Ибо таково сердце человека, что оно может любить и быть привязанным к тому, что осуждают в молитве его уста. Таковы и те, кто своими устами восхваляют Бога, но чьи сердца далеки от Него (Ис. 29:13; Иез. 33:13). О, как мерзко выглядел бы в наших глазах тот нищий, который, испросив у нас милостыню, бросил бы ее затем псам! Или тот, кто на одном дыхании говорит: «Молю тебя, дай мне это», — и тут же просит: «О, прошу тебя, не надо мне этого!» Таковы и эти люди, устами своими они говорят: «Да будет воля Твоя», но сердца их в это время молчат. Устами они говорят: «Да святится имя Твое», а сердцами и всей своей жизнью они бесславят Его весь день напролет. Такие молитвы становятся грехом (Пс. 108:7), и хотя эти молитвы часто произносятся, Господь никогда не ответит на них (2 Цар. 22:42).

2.Когда люди молятся напоказ, желая быть услышанными, чтобы их считали верующими. Они также не получат от Господа ответа, касающегося вечной жизни. Существует два типа людей, любящих молиться напоказ.

(1) Нахлебник-священник, вхожий в семью большого человека и делающий вид, что он поклоняется Богу, в то время как его единственным божеством является собственный желудок. В этом обличали пророки царей Ахава и Навуходоносора, которые, демонстрируя притворную преданность Богу, на самом деле служили лишь своей похоти и животу, это было их единственной целью.

(2) Также те, кто ищет похвалы и аплодисментов в ответ на свое красноречие и более всего и стремится ублажить слух своей аудитории. Это те, кто молится, в первую очередь, чтобы быть услышанным людьми. Они уже получают свою награду (Мф. 6:5). Таких людей отличают так: (а) они смотрят только на реакцию аудитории на свои слова; (б) они ждут похвалы за то, что делают; (в) их сердца либо взлетают, либо падают в зависимости от похвалы или осуждения, (г) длительность речей доставляет им удовольствие, а чтобы речь была длиннее, они в своем тщеславии повторяют одно и то же снова и снова (Мф. 6:7). Они ищут возвышения, но не смотрят на состояние сердца; они ищут похвалы, но это лишь аплодисменты людей. А потому они не любят молиться втайне, но молятся среди людей, и если иногда их совесть все-таки загоняет в комнату, лицемерие толкает их на улицу, чтобы быть услышанными. Когда уста их заканчивают произносить слова, молитва на том и заканчивается, ибо они уже не слушают, что хочет сказать им Господь (Пс. 83:9).