Эллет Ваггонер - «Оправдавшись верою…» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам

«Которых Он призвал». — Бог долготерпит также и для того, чтобы явить богатство славы Своей «над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе». Над кем? «Над нами, которых Он призвал». Кого же Он призвал? Из одного ли они народа? «Не только из Иудеев, но и из язычников». Вся глава целиком является подтверждением того, что Бог избрал людей еще до их рождения, что видно в случае с Иаковом, а 24-й стих показывает, что избрание Богом Иакова не означало наделение иудейского народа особыми привилегиями. Ведь ясно, что Божьей милостью одарены без пристрастия и Иудеи, и язычники, если они пожелают принять ее.

Народ Божий. — То же самое мы видим в стихах 25, 26: «Как и у Осии говорит: «не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленною; и на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живого»». Бог посетил язычников, дабы выбрать из них народ во имя Свое. Апостол Петр в таких словах описывает Его посещение: «Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам, и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их». И далее: «Мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они» (Деян. 15:7-11).

Итак, «нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех призывающих Его» (Рим. 10:12).

Остаток. — «А Исаия провозглашает об Израиле: «хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется»». Поэтому «так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток» (Рим. 11:5). Неважно, сколько людей смогут проследить свою родословную до Иакова. Спасутся только те, кто добровольно подчинил себя благодати Божьей. Безусловно, для самохвалов нет шанса на спасение во кресте Господа нашего Иисуса Христа.

Теперь язычники. — Иудеи обещали соблюдать закон, но не соблюли его; язычники не были связаны с законом, но все же соответствовали его требованиям. Итак, если читатель вспомнит Послание к Римлянам 2:25–29, то увидит, что подлинное обрезание состоит (и всегда состояло) в соблюдении закона. Таким образом, поскольку язычники верою своей соблюдали закон, а иудеи, не имея веры, не соблюдали его, они, по-видимому, поменялись местами; язычники стали истинными иудеями, а иудеи по сути своей стали подобны язычникам.

Мимо цели. — Иудеи искали закона праведности, но не достигли его. Почему? «Потому что искали не в вере, а в делах закона». Как убедительно звучат эти строки, в которых заключается смысл всего послания, а именно, что вера не очищает от преступления, но только верою можно соблюсти закон.

Никто не винит иудеев за то, что они искали закон праведности, но вина их в том, что исполняли его неверно. Не делами, но верою можно достичь требуемых законом дел. Другими словами, худые дела не производят добрых; зло не порождает добро. Ценность добрых дел непреходяща. Они — самое необходимое в этом мире. Они являются результатом соблюдения закона верою. Но невозможны добрые дела без веры; ибо «все, что не по вере, грех» (Рим. 14:23).

Камень преткновения. — Не упустите смысловую связь последней части этой главы с первой. Помните, что в начале главы Израиль представлен отлученным от Христа. Иудеям принадлежало среди прочего и преимущество получить от Бога закон, но они не оправдали выбор Божий. Почему? «Ибо преткнулись о камень преткновения». Что есть камень преткновения? Христос. Они оказались в том же положении, что и многие люди сегодня — они не захотели поверить, что обетования Божьи были целиком и полностью во Христе. Они считали, подобно множеству христиан ныне, что Бог удостоил их чести ради них самих и Христос не имеет к этому никакого отношения. Христос есть камень преткновения для всех, кто относится к обетованиям Израилю как к сделанным определенному земному народу, исключая все остальные.

Прочное основание. — Как ни странно, но камень преткновения является также камнем опоры и прочным основанием. Служа причиной падения одних, он возносит и укрепляет других. «Правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них» (Ос. 14:10). Христос является камнем соблазна для тех, кто не верует, но прочным основанием для имеющих веру. Он «Святой Израилев», «Царь Израилев», «Пастырь Израиля», и в то же время двор овчий и дверь в него. Без Него существование народа Израильского было бы невозможно.

Тот, кто намерен претендовать на наследие в Израиле по своему рождению, не принимая во внимание Христа, будет постыжен, ибо входящий не в дверь есть «вор и разбойник». Но «всякий, верующий в Него, не постыдится», поскольку вера его покажет, что он семя Авраамово, а потому и наследник Божий согласно обетованию.