Рафаил Нойка - Кризис в Церкви

Господь, когда «заповедует» нам, показывает, кем и чем Он сам является и чьим подобием мы должны стать. И когда говорит Господь: «Не судите, да не судимы будете» - это означает, в каком-то смысле, что Господь не судит. Мы свободны, и Господь не судит нас за каждую мелочь. И действительно, Христос говорит: «Сын человеческий не пришел судить мир, но чтобы мир через Него спасся». И если Этот, через которого мир спасается, будет моим судьей на страшном суде - поймите, кто этот судья! Это Тот, кто ценой своей крови спас нас от нашего греха и смерти. Какой выкуп мы можем заплатить такому судье? Тем более что и выкуп уже заплачен - это Он сам. Таким образом, Заповедь Божья - это открытие, это то подобие, если верно это понимать, в которое мы должны прийти. И если хотите, то даже не говоря уже об ошибочном понимании Заповеди как приказа, мы можем воспринимать Заповеди Господни как исповедь Господа. Это Господь, исповедующийся Адаму о том, каков Он есть. И когда мы исповедуемся Господу такими, каковы мы, несмотря на то, что Господь свят и вечен, а мы грешны, смертны и безобразны, на первый взгляд, всё-таки мы становимся богоподобными. Да, конечно, кроме прочего необходима чистая исповедь, чтобы стать подобными Ему, потому что Господь исповедуется искренне. И если мы исповедуемся искренне, то следуем за Господом в какой-то мере. Может прийти мысль: «А, Господу выгодно так, потому что он красив и всесилен, а я безобразен!» Оставь, потому что твоё уродство сам Господь носил на Кресте Своём. В этом Его любовь к нам. К слову, один священник, будучи моим духовным чадом, исповедал мне, что в момент крайнего духовного кризиса (здесь я опять хочу подойти к вопросу об отчаянии), взывал ко Господу о своих грехах, в полном бессилии, не дерзая уже взирать на небо. Я получил эту исповедь в письме, т.к. мы жили тогда с ним в разных странах. Так вот, в этот момент будто кто-то в его душе произнёс: «Любовь моя более твоего греха». И этими словами он умиротворился, но не знал, правда ли это. Я же ему подтвердил, что слово это было ему от Господа. Потому что, действительно, любовь Божья превышает всякий наш грех. Святой Силуан говорит: «Все наши грехи не более, чем капля воды в океане, а океан - это любовь Господа». А признаком того, что данное слово было этому священнику от Господа, явилось то особенное чувство умиротворения, возвращение в его сердце любви Божией, а не чувства разочарования в Господе.

Что касается слов «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матф. 27:46), скажу откровенно, что не смогу полностью вам ответить на них, но постараюсь направить вашу мысль так, как я видел это у нашего духовника о.Софрония, как говорил он. Во-первых, я понимаю, что это момент, когда Иисус действительно переживал как человек, страдала вся его человеческая сущность. Он не позволил Илии снять себя с креста, не позволил себе своей Божественной силой сойти с Креста - той самой силой, которой недавно превращал камни в хлеб, но почему? Потому что те, кто были по левую и правую сторону от него, не могли сделать этого, так же как ни ты, ни я, будучи там, не смогли бы. И Он реально переживал до конца наше человеческое состояние. В этом солидарность Господа с человеком даже и во грехе его; Он же сам как Господь - безгрешен. Он не боялся скомпрометироваться грехом, а все напасти и падения, которые означали грех для человека, понёс как Господь и искупил, лучше сказать - победил их. Своей же победой Господь открыл нам путь к спасению. Т.е. фраза «Господи, Господи» показывает нам бессильного человека, который в своём грехе беззащитен и навечно отдалён от Господа. Может быть она представляет нам тот момент, когда Господь обратился ко Святому Силуану со словами, здесь я перефразирую: видишь себя в этом вечном аду, бесы вокруг тебя. Пятнадцать лет ты боролся еженощно и не можешь от них спастись. Молишься, иногда встаёшь, и снова бесы побеждают… - Так держи ум во аде и не пытайся избежать этого ада - видишь, что это невозможно. Осуди себя на этот ад, это твоя реальная судьба как грешника, но… не отчаивайся! Не как запрет, а как завет. В этом «не отчаивайся» из слов Святого Силуана следует, что он переживал их как заповедь. Господь заповедует мне что-то, и попробую я сделать это, и посмотрим, как поступит Господь. И вот откровение Святого Силуана: «Я начал делать так, как мне повелел Господь. Ум мой очистился, и дух исповедовал в сердце моём спасение». Что значит «я начал»? Делание Господа то же самое, что и 2000 лет назад, когда кто-то на кресте сказал: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лук.23:42). Что же ответил Господь? «Сегодня будешь со мной в Раю».