Рафаил Нойка - Кризис в Церкви

Если говорить о грехе отчаяния, я не буду вам давать прямых ответов на это, но вот что я открыл для себя: мы не знаем, что такое отчаяние, потому что мы не знаем ничего другого, кроме отчаяния. В отчаянии мы зачались во чреве матери. Хочу вам сказать о результате своего многолетнего жизненного наблюдения, которое просветилось откровением о. Софрония. О. Софроний говорил, что мир после первой мировой войны стал не таким, каким он был прежде. И отец Софроний знал этот мир, потому что на тот момент он был совершеннолетним сознательным человеком. Тот мир, тот размеренный уклад жизни, который был раньше, после войны уже не чувствовался, а после второй мировой войны стало ещё хуже. Дар Божий был взят с земли из-за всемирного братоубийства. И он говорил страшные вещи, что если придет третья мировая война, вера на земле будет невозможна. Говорю вам, чтобы вы знали, к чему мы идём, и это первая часть фразы «держи ум во аде» - мы должны быть реалистами. Но, возвращаясь к разговору о грехе отчаяния, скажу вам: заповедь Божью не воспринимайте как запрет: не запрещено отчаиваться, просто в этом нет необходимости. Господь исповедует нам, что это не нужно. Господь хочет, чтобы человек жил, Господь может спасти человека из адских глубин. Откровение Церкви постичь до конца невозможно, но то, чего умом не постигаем, можем постичь верой. Я извиняюсь за отступление от темы, но всё церковное, во что я когда-то поверил, со временем полностью подтвердилось. Церковь невероятна, но истинна, и в продолжении скажу: будьте внимательны к правдоподобности, потому что обман должен быть правдоподобен. Господь не старается быть правдоподобным, Он говорит нам невероятные вещи, потому что они истинны. Истина сама себя защищает, а обман должен казаться истиной, чтобы быть правдоподобным. Возвращаясь к отчаянию - нет в нём необходимости. Церковь исповедует нам, что Христос познал бездонные глубины ада, потому что как человек, как сын Адамов, обладал высочайшим потенциалом. А этот высочайший потенциал распространяется в двух направлениях - «вверх» и «вниз». И тогда, познав глубины ада, нет души, которая не могла бы спастись, включая и Иуду, если бы он захотел или если придёт то время, когда Иуда захочет и передумает. Господь может найти спасение и для него. Но, ещё раз, не воспринимайте Заповедь Божью как запрет.

Кстати, вот то слово, точное значение которого я хотел бы определить - Заповедь Господня. Говоря о Заповедях… Господь предлагает нам любовь. Но как Господь может заповедать что-либо? Мы понимаем слово Заповедь как приказ, подобно тому, как офицер приказывает солдату, или так, как вышестоящий приказывает нижестоящему, и горе тому, кто не исполнит… Не в этом суть Заповедей Божьих. По слову Святых Отцов, то, что называется Заповедью, - это истина в последней инстанции. Ведь это сам Господь говорит, а не какой-то человек, это не отвлечённое слово. Любите своих врагов… - Да, конечно, мы можем любить более или менее. Нет, не так - это то слово, которому нужно верить до конца. И если верим до самого конца, то, как свидетельствует история, мученики, претерпевшие всё даже до смерти, жизнью своей явили истину, потому что слово Господне, которое они любили и хранили, сохранило их в минуту страданий и смерти. Это Слово было всепобеждающим, и поэтому они называются по-гречески свидетелями (мартор), и свидетельство их - о силе той жизни, которая содержится в том Слове, которое нам дал Господь понятным человеческим языком. Всё в этом мире относительно, но Сила эта, - это абсолютная сила Божья. Именно в этом смысле святые отцы называют Слово Божье Заповедью. Да, у Господа есть воспрещающие заповеди, особенно в Ветхом Завете, - делай то либо не делай этого, но у Христа всё по-другому, хотя это тоже заповеди. С чего Он начинает свою проповедь? «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» - мы говорили об этом раньше. Блаженны плачущие, блаженны… всё это так парадоксально, но всё это заповеди Господни. Т.е. последней истиной является не какой-либо пророк, как бы велик он ни был, но сам Господь, который к нам говорит. Христос в определенный момент говорит своим ученикам: «Да любите друг друга». Разве эти слова звучат как заповедь, и разве так болезненно тяжела эта Христова Заповедь? В конце концов, все поиски человека сводятся к слову любовь. Господь заповедует нам любить друг друга так, как Он нас возлюбил, т.е. до конца. Заповедь Божья в итоге является откровением Господа человеку о Себе. И только таким образом следует её понимать. Здесь я выйду за рамки заданного мне вопроса…