Филипп Берг - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ ДУШ

Исходя из этого положения, мы начали собирать и складывать каждую крупицу информации в поисках причины безвременной трагической смерти юноши.

Возможно, что значительная часть фактов, накопленных мною на этапе сбора данных, казалась лишенной важности или почти не связанной с разбираемым событием. Вместе с тем я был уверен, что бессмертная нематериальная душа способна оказывать влияние на плоть и выражаться через нее, и что именно это даст нам самую важную информацию, как это и формулируется понятием «тикун» в теории о перевоплощении душ.

19 августа 1978 года Арье, солдат Армии Обороны Израиля, житель Беер-Шевы, в выходной день вышел из дому со своим лучшим другом, чтобы поискать какое-нибудь укрытие от жары. В половине четвертого после полудня Арье был уже мертв.

Друг его, находящийся на шоссе в состоянии шока и полного замешательства, рассказал прохожему, что Арье убит выстрелом из ружья. Но он не мог вспомнить ничего из того, что произошло до этого, и все случившееся осталось покрытым тайной. Шестимесячное полицейское следствие не принесло никаких результатов. Покончил ли Арье с собой? Нечаянно был убит другом? Или был убит преднамеренно? У полиции не было ответов на эти вопросы.

Первым моим шагом было узнать точное библейское имя жертвы и дату его рождения по еврейскому календарю.

Выяснилось, что Арье родился 9 Хешвана, в тот год выпавшего на 12 ноября 1958 г., а умер в месяце под знаком Льва (Арье). На основании этих данных я начал задавать вопросы, которые на первый взгляд казались лишенными какой-либо важности, в надежде, что из лабиринта внезапно вынырнет нечто, какое-либо событие, которое приведет к повороту и разгадке тайны. Это случилось в тот миг, когда брат погибшего упомянул имя своего сына, назвав его Арье.

– Какова дата рождения вашего сына? – спросил я.

– 29 – Нисана, – ответил он.

Я с трудом сдержал волнение. Это был ожидаемый мною намек. Я вспомнил принцип перевоплощения душ, упоминаемый в сочинениях Гаари. Он пишет о последствиях ошибочного убийства /39/, проистекающих из истории души в ее прошлой жизни и требований ее исправления.

Точно так, как гены определяют цвет глаз человека, так и метафизическая наследственность предопределяет совершение убийства.

Что приводит к убийству по ошибке или в результате несчастного случая? – спрашивает Гаари. Исходя из стиха в книге «Шемот», он делает вывод, что смерть от несчастного случая предопределена и причины ее известны заранее. В книге «Шемот» говорится: «… ударит человека так, что он умрет… Но если кто не злоумышлял, а Б-г попустил ему попасть под руки его, то я назначу у тебя место, куда убежать убийце». /40/.

Гаари указывает на несоответствие стиха. Если смертельный удар был случайным, каков же смысл выражения, Б-г попустил ему попасть под руки его»? Смысл в том, что убийство было предопределено в предыдущей жизни.

Гаари исследует область метафизической наследственности как ученый, исследующий силы, определяющие развитие и поведение физических телесных систем. Он смело утверждает, что судьба убитого была предопределена еще до убийства, которое дает возможность перевоплощения в самое короткое время.

Более того, говорит Гаари, по гематрии (буквенная каббалистическая методология) наиболее подходящее время для убийства по ошибке, является месяц Элул (созвездие Девы)/41/. Аббревиатура начальных букв слов в стихе «Б-г попустил…» составляет слово «Элул» (Вгаэлоким Эйно дэядо усамти дэха…). Своим исследованием процесса, исправления» Гаари создал схему действия метафизического генетического кода, обладающего глубоким влиянием на человека и на его биологические процессы.

В день смерти Арье не исполнилось еще 20 лет. Согласно талмудическому комментарию/42/, человек, не достигший двадцатилетнего возраста, не может быть приговорен к смерти за преднамеренное убийство. Отсюда вытекает, что Арье не мог умереть за совершенные им грехи или злодеяния. И тогда смерть его может быть объяснена лишь с помощью одного из принципов перевоплощения душ.

Я подсчитал дату «ибура» племянника Арье, который родился после его смерти. К собственному удивлению я обнаружил, что «ибур» произошел в месяце Элул. Ребенок родился 26 апреля 1979, то есть он был зачат в месяце, когда Арье умер. [9]Этот факт и то, что ребенок был назван именем Арье, указывают на то, что оба они – одного корня, и первый воплотился в своего племянника.

Мой вывод, и все обстоятельства, приведшие к нему, дали ответ на мучительный для семьи вопрос. Их сын не покончил с собой и не был убит преднамеренно. Доказательство заключено в возникновении нового Арье, который одновременно и Арье ушедший. И то, что родившийся был назван именем умершего, все это – прямой результат процесса «исправления», в котором метафизическая сущность души формирует и определяет биологические процессы и внешнюю среду для роста и развития человека.