6. Летящий свиток (5,1-4)
7. Женщина в ефе (5,5-10)
8. Четыре колесницы (6,1-8)
В. Дополнение: Увенчание Иисуса как пророчество о грядущей Отрасли (6,9-15)
Г. Социальные проблемы и преображение Иерусалима (7,1 - 8,23)
1. Вопрос относительно поста (7,1-7)
2. Неспособность вершить суд справедливый и являть милость (7,8-14)
3. Божий благословения будущему Иерусалиму (8,1-15)
4. Ответ на вопрос о посте (8,16-19)
5. Распространение Божиих благословений на все человечество (8,20-23)
II. Будущее Царства Божия (гл. 9-14)
А. Первое пророческое слово (гл. 9-11)
1. Пришествие Бога-Царя в Иерусалим с северной стороны (9,1-8)
2. Вход Царя в Иерусалим (9,9.10)
3. Пришествие Бога-Царя с южной стороны (9,11-17)
4. Сокрушение Пастырем-Царем земных идолов (гл. 10)
5. О сокрушении гордых народов (11,1-3)
6. Облик Пастыря Божиего (11,4-17)
Б. Второе пророческое слово (гл. 12-14)
1. Осуждение Богом народов и спасение Иерусалима (12,1-9)
2. Плач народа Божиего в Иерусалиме (12,10-14)
3. Очищение земли Иудиной (13,1-6)
4. Сраженный Пастырь (13,7-9)
5. Война против Иерусалима (14,1-15)
6. Последнее празднование Праздника кущей (14,16-20)
КОММЕНТАРИИ
1 восьмом месяце, во второй год Дария. В октябре-ноябре 520 г. до Р.Х. Из сравнения с датами в Книге пророка Аггея (1,1.15) видно, что оба пророка действовали в одно и то же время. Захария начал свое пророческое служение через два месяца после того, как возвратившиеся из Вавилонского пленения израильтяне начали восстанавливать иерусалимский храм.
Захарии, сыну Варахиину. См. Введение: Автор. Имя пророка означает "воспомянутый Господом".
2 прогневался Господь. Ст. 2-6 служат предисловием к восьми видениям первой части книги (гл. 1-6). Народ откликнулся на призыв Аггея восстановить храм, но сердца людей все еще далеки от Бога. Гнев Господа на этих людей силен.
3 Господь Саваоф. Это имя Господа широко используют пророки Захария, Аггей и Малахия. Оно подчеркивает, что Бог есть одновременно и Господь завета, спасающий Свой народ милостью Своею, и Царь, властвующий над людьми. Традиционный перевод "Господь воинств" связывает имя Бога с представлением, что Он возглавляет воинства израильские (напр., 1 Цар. 17,45).
обратитесь ко Мне… Я обращусь к вам. Покаяние включает в себя полное отвращение от греха и обращение к Богу. Обращение Господа к людям означает благословение Его народа через Божественное присутствие (1,16; 2,11).
4 прежде бывшие пророки. Пророки, действовавшие до и во время Вавилонского плена (напр., Исайя, Иеремия).
но они не слушались и не внимали. Предки израильтян проявляли непокорность и мятежный дух (4 Цар. 17,13-15). Как следствие, на них пали проклятия завета (Втор. 28).
говорит Господь. Еврейское выражение, означающее, что непосредственно через пророка Бог говорит о Своих замыслах и воле (Пс. 109,1).
6 рабам Моим, пророкам. См. ком. к Ис. 44,26.
они обращались. См. Неем. 9,1 - 10.39; Дан. 9,1-19.
как определил. Подразумевается, что наказание Божие, постигшее отцов в довавилонские времена, соответствовало замыслу Божиему.
7-17 В этих стихах описывается первое из восьми ночных видений Захарии, которые происходили в течение одной ночи (ст. 8). Видения следуют в таком порядке, что первое и последнее из них (6,1-8) связаны между собой тем, что в них присутствуют образы лошадей и повозок. В первом видении говорится о расположении Бога к Своему избранному народу, которое проявляется в том, что Он восстанавливает Иерусалим и защищает народ от языческих племен, окружающих его. Пророк призывает народ Божий подняться над обстоятельствами и с верою положиться на обетования Господа.
11 вся земля населена и спокойна. Пребывающие в состоянии самоуспокоения народы составляют контраст еврейскому государству, борющемуся с персидски господством. Но от Бога исходит заверение Его народу, что те, кто чувствует себя ныне в безопасности, еще подвергнутся осуждению (ср. Авд. 1,3.8.18).
12 Ангел Господень. Посланец Бога, который истолковывает видения Захарии. См. 1,19; 2,3; 3,1; 4,1.
семьдесят лет. Указание на пророчество Иеремии (Иер. 25,11.12), в котором возвещается о Вавилонском пленении.
13 слова благие, слова утешительные. Выражение любви Бога к Своему народу и Его решимости пребывать среди него вечно (Евр. 13,5).
14 возревновал Я о Иерусалиме… ревностью великою. Первое упоминание темы ревности Божией в книге (8,2). Ревностная любовь Бога к Своему избранному народу побуждает Его действовать во благо последнему. Ср. Соф. 3,9-20.
15 великим негодованием негодую на народы. Ср. ст. 2, в котором выражается прежний гнев Божий на Его собственный народ. Здесь любовь Бога к Своим избранным (ст. 14) побуждает Его защитить их, подвергнув осуждению те народы, которые причинили Израилю чрезмерное зло.
Читать дальше