Григорий Дьяченко - ЯВЛЕНИЯ ДУШЕВНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА ПОСЛЕ ЕГО ТЕЛЕСНОЙ СМЕРТИ

[59]«Мысли о бессмертии души и будущ. Воскр. Мертвых», см. пр. Дьяченко: «Уроки и примеры христ. Надежды», стр. 629.

[60]Рай, в котором обитал Адам, находится вне и поверх земли, – в него были перенесены Энох и Илия, которые пребудут в нем до скончания мира, в него был восхищен ал. Павел (2 Кор. ХII, 4), в нем жилище блаженных. Мысль о том, что земной рай находится на востоке, далеко за океаном, представителем которой в VI в. был Козьма Инднкоплов, сделавший описание его в своей «Христианской топографии», вероятно, перешла от иудеев, или. гораздо прямее – от греков, которые Элизиум и острова блаженных помещали за океаном. – О дне. VI, 561; Гезнод.

[61]Точное изложение православной веры, кн. IV. гл. 27. стр. 308.

[62]Из новейших богословов так думает, например, епископ Михаил и излагает свои мысли в объяснении притчи «о богатом и Лазаре». См. его Толковое евангелие на Луку. изд. 1871 г. стр. 483. Также в объяснении слов Иисуса Христа из 25 гл. Матф. ст. 41-43 об участии грешников, где говорит: «Огонь изображает высшую степень мучений, так как огнем казнь (сожжение) есть самая жестокая казнь», стр. 496.

[63]Матф. 5.22. 30.13. 50.25.41. Марк. 9,43-50. Лук. 16,24 и др.

[64]2 Солун. 1, 8. Евр. 10,21. Апок. 20,15 и др.

[65]Догм, богослов. Антония, изд. 1862 г., стр. 271.

[66]Коран Магомета в русском перев. Николаева, изд. 1864 г.

[67]Марк. 9,45,46,48. Матф. 25,41.

[68]Апок. 20,10.

[69]Матф. 8, 11,12,22,13 и др.

[70]Василия Великого, беседа на Псал. XXXIII. – Слово о будущем суде, в изд. 1826 г., стр. 214.

[71]Ефрема Сирина слово – о страхе Божнем и последнем суде, в. твор. св. отц. XV, 308.

[72]Златоуста, слово 1 к Феодору падшему.

[73]Лактация, пер. Корнеева, кн. VII, о блаженной жизни, XXI, стр. 16.

[74]Притча эта находится в евангелии от Луки, гл. 16, ст. 19-31.

[75]Премудр. Соломон. 11,17.

[76]Ефрема Сирина, слово на честной крест и на второе прншеств. Господа, в Твор. Св. отец. XIV. стр. 50.

[77]Космос. Библия природы. Бенера, кн. IX. гл. 221. стр. 13.

[78]Ушинскнй «Человек, как предмет воспитания», том I. гл. XII, X и XI. стр. 104. 84, 85 изд. 1871 г.

[79]Кто не слыхал о беспутствах – Мессалины, Поппеи, Лукреции Борджио и многих других?

[80]Житие препод. Марии Египетской в «Чет. – Мин.». под 1 числом апреля.

[81]Нравственные слова Василия Вел. изд. 1855 г. в слове против пьяниц, стр. 224 и 226. – Исайя 5.11.

[82]Собран, творений Василия Вел. т. II. стр. 241. в толковании на 23 ст. V гл. Исаии.

[83]Собрание творений Василия Вел. т. II. стр. 90. в толков, на 31 ст. гл. Исаии.

[84]В том же собран. т. IV. стр. 43.

[85]Учебная физиология Германа стр. 176.228.

[86]См. об этом у Ушинского в книге: «Человек как предмет воспитания», гл. XI. пл. 5.6, стр. 87; у Секки. в книге: «Единство физических сил».

[87]См. сборник лекций профессора Киевской Дух. Академи, изд. По случаю юбилея Академии.

[88]Апок. 21,27.

[89]Слово «противу гневающихся» в собраниях нравственных слов Василия Великого, избранных Симеоном Метафрастом, в рус. Перев. Изд. 1855 г., стр. 149.

[90]Хотя в предлагаемой повести говорится о черве неусыпающем, а не об огне неугасающем, но мы приводим её здесь, как повесть, подтверждающую наши мысли о том, что адские мучения будут замкнуты внутри мучащихся грешников. О самом черве неусыпающем речь будет ниже.

[91]Собрание сочинений и писем Святогорца о св. горе Афонской, т. I, гл. 36, стр. 162-164.

[92]Лук. XVI, 26.

[93]Трудно самому больному горячкой переноситься умом от обхватившей болезни к геенскому пламени, даже едва ли это возможно; удобнее наблюдать над больными этого рода со стороны.

[94]Слово 1 к Федору падшему в «Хр. чт.» 1844 г. 1, 336.

[95]Блажен. Феофилакт. например, в своем толковании на слова евангелия о черве неумирающем и огне неугасающем говорит: «червь и огонь, терзающие грешннков, есть совесть каждого и воспоминание о гнусных делах, содеянных в сей жизни». Цит. у епископа Михаила, в его толковом евангелии на евангелиста Марка гл. IX, ст. 49-50. Сам Михаил одних мыслей с бл. Феофилактом. То же у Августина в его de civil. Dei XXI. 9 п. 2; 10 п. I; у Оригена. Амвросия и Иеронима.

[96]Нравств. слова Василия Великого, избран. Симеоном Метафрастом. в русск. переводе, по изд. 1854 г. стр. 161. Православная церковь, согласно с Васил. Велик., признает червя неумирающего в буквальном же смысле. Чит. в Догм. богословии Макария и Антония.

[97]Превращения в мире животных. А. Катрфажа, изд. 1859 г. стр. 145.

[98]Бог в природе по Камиллу Фламмарнону, изд. Под ред. Чистякова, стр. 124-126.

[99]Сборник лекций профессоров Киевской духовной академии. Киев. 1869 г. стр. 210-211.

[100]Апок. 14,13.

[101]Малакии – от греческого слова μαλακία «malakos», которое имеет несколько значений: