Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

Sumner H. Garte and Mark L. Rosenblum, "Lighting Fires in Burned–Out Counselors", Personnel and Guidance Journal (November 1978): 158–160.

См.: Иов. 1,2, 32–37.

Это исследование обобщено: Everett L. Worthington, Jr., "Religious Counseling: A Review of Published Empirical Research", Journal of Counseling and Development 64 (1986): 421–431.

Некоторые выводы и обобщения из этого исследования см.: Sol L. Garfield and Allen E. Bergin, eds., Handbook of Psychotherapy and Behavior Change, 3d ed. (New York: Wiley, 1986).

Ibid.

См.: Howard Clinebell, Basic Types of Pastoral Care and Counseling (Nashville: Abingdon, 1984), 103.

Ин. 10:10.

Ин. 3:16.

Этот термин был предложен Фрэнсисом Шеффером в книге The God Who Is There (Chicago: InterVarsity, 1968).

Следует признать, конечно, что некоторые подопечные примут нашу психологическую помощь и отвергнут нашу проповедь христианской веры. Иисус испытал, должно быть, подобное с десятью прокаженными (Лк. 17:11–19), когда лишь один из десяти описанных в этом эпизоде подопечных вернулся к Нему. Следует также добавить, что в наиболее секуляризированных учреждениях христианскому душепопечителю возбраняется возвещать Благую весть. В подобных обстоятельствах христианское учение, по всей видимости, возвещается не напрямую. Если подопечный интересуется религией, христианин может рассказать о значении ученичества. Если запрещается даже косвенное христианское свидетельство, то некоторые христиане отказываются работать в таких условиях. С подобными проблемами пасторам и душепопечителям, работающим в христианских учреждениях, приходится сталкиваться редко.

Steven A. Hamon, "Beyond Self–Actualization: Comments on the Life and Death of Stephen the Martyr", Journal of Psychology and Theology 5 (1977): 292–299.

Clinebell, Basic Types of Pastoral Care and Counseling, 103–137.

Ibid., 106.

Carl Jung, Modern Man in Search of a Soul (New York: Harcourt, Brace & Co., 1933), 269.

Wayne E. Oates, The Presence of God in Pastoral Counseling (Waco, Tex.: Word, 1986); см. также: Alan A. Nelson and William P. Wilson, "The Ethics of Sharing Religious Faith in Psychotherapy", Journal of Psychology and Theology 12 (Spring 1984): 15–23.

Gerald Corey, Marianne Schneider Corey, and Patrick Callanan, Issues and Ethics in the Helping Professions, 3d ed. (Monterey, Calif.: Brooks/Cole, 1988), 116–118.

Это понятие используется: Leroy G. Baruth and Charles H. Huber, Counseling and Psychotherapy: Theoretical Analyses and Skills Applications (Columbus: Charles E. Merrill, 1985), 171–198.

Helen Harris Perlman, Relationship: The Heart of Helping People (Chicago: University of Chicago Press, 1979); см. также: Lawrence M. Brammer, The Helping Relationship (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice–Hall, 1979), С. H. Patterson, Relationship Counseling and Psychotherapy (New York: Harper & Row, 1974), Bernard G. Guerney, Jr., Relationship Enhancement (San Francisco: Jossey–Bass, 1977), and Arthur W. Combs and Donald L. Avila, Helping Relationships: Basic Concepts for the Helping Professions, 3d ed. (Boston: Allyn and Bacon, 1985).

C. R. Rogers et al., The Therapeutic Relationship and Its Impact (Madison: University of Wisconsin Press, 1967).

Гал. 5:22,23.

1 Кор. 13.

Gordon W. Allport, The Individual and His Religion (New York: Macmillan, 1950), 90.

Bruno Bettleheim, Love Is Not Enough: The Treatment of Emotionally Disturbed Children (Glencoe, 111.: Free Press, 1950); см. также: James С. Dobson, Love Must Be Tough (Waco, Tex.: Word, 1983).

Этому обстоятельству уделяется много внимания в двух превосходных книгах: Paul Welter, How to Help a Friend (Wheaton, 111.: Tyndale, 1978); Connecting with a Friend: Eighteen Proven Counseling Skills to Help You Help Others (Wheaton, 111.: Tyndale, 1985); см. также: Richard P. Walters, How to Be a Friend: People Want to Be Friends With… (Ventura, Calif.: Regal Books, 1981).

См.: A. M. Nicholi, Jr., "The Therapist–Patient Relationship", in The Harvard Guide to Modern Psychiatry, ed. A. M. Nicholi, Jr. (Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press, 1978), 12.

См.: George Bennett, When They Ask for Bread: Pastoral Care and Counseling in Everyday Places (Atlanta: John Knox, 1978). Он пишет о том, что важнейшее правило душепопечения — выяснить, что интересует людей; чего они в действительности хотят; что кроется за их словами.

Об идее «поделись своей историей» см. в настольной книге по подготовке душепопечителей: Gerard Egan, The Skilled Helper, 3d ed. (Monterey, Calif: Brooks/ Cole, 1986).

Уолтерс — один из авторов, предложивших подобные цели. Он назвал свой подход «помощью» и выделил несколько этапов: «алло» — связь с подопечным; «исследование» — исследование и выяснение проблем; «обучение» — постановка целей и планирование; «продвижение» — исполнение поставленных задач. Можно добавить и пятую фазу: «остановка»; см.: Richard Walters, Practicingthe Skills of Boldness (Boulder, Colo.: Christian Helpers, 1982).

См., напр.: Raymond Corsini, ed., Current Psychotherapies, 3d ed. (Itasca, 111.: Peacock, 1984); Gerald Corey, Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy, 3d ed. (Monterey, Calif.: Brooks/Cole, 1986); or C. H. Patterson, Theories of Counseling and Psychotherapy, 4th ed. (New York: Harper & Row, 1986). Обзор христианских методов представлен: Gary R. Collins, ed., Helping People Grow: Practical Approaches to Christian Counseling (Ventura, Calif.: Regal, 1980); см. также: Everett L. Worthington, Jr. and Suzanne R. Gascoyne, "Preferences of Christians and Non–Christians for Five Christian Counselors' Treatment Plans: A Partial Replication and Extension", Journal of Psychology and Theology 13 (Spring 1985): 29–41.