Сульпиций Север - Труды

16. Смотри, дабы ни в чем ты не возлюбила человеческую славу и чтобы ты не была отнесена к той части, о которой написано: “Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу?” [932] Ин. 5:44. . И о которых через Пророка сказано: “Умножь их бедствия, [Господи], умножь бедствия знатных этого мира” [933] Ис. 26:15. Эта строка есть только в Септуагинте, в Вульгате и Синодальном переводе она отсутствует. , и в другом месте: “Устыдитесь похвальбы и попреков ваших перед лицом Господа” [934] Иер. 12:13. И эта строка тоже присутствует только в Септуагинте, в Вульгате и Синодальном переводе ее нет. . Потому я не хочу, чтобы ты смотрела на тех мирских, а не на Христа; на дев, которые, не думая о предназначении своем и положении, веселятся в наслаждениях, радуются в богатстве и похваляются телесным происхождением; те, кто твердо верят, что они дочери Бога, никогда не восторгаются человеческой знатностью после рождения в Боге и не хвастаются повсюду положением отца; если они считают своим отцом Бога, то не любят они знатность плоти. Что ты, о неразумная, упиваешься и тешишься знатностью рода? [Первоначально] Бог сотворил двух людей, от которых произошло все множество рода человеческого; не равенство происхождения определяет мирскую знатность, но суетность честолюбия. Действительно, ведь все мы через благодать Божественного крещения делаемся равными и никакого различия не может быть между нами, обновленными вторым рождением, через которое, как богатый, так и бедный, как свободный, так и раб, как знатный, так и незнатный делается сыном Божьим и земная знатность затеняется сиянием небесной славы, и уже совершенно ни в чем не уступает тот, кто в прошлом, в земных почестях был неравным, будучи равно [со всеми] покрыт славой небесной и Божественной. Там уже нет места незнатности и никто не низок, ибо его украшает величие рождения в Боге, за исключением тех, кто не считает, что небесное дoлжно предпочесть человеческому [935] В Венском кодексе после слова “ибо” предложение заканчивается следующим образом: “величие не украшает тех, кто предпочитает земное небесному” . Или, если они думают, что будет весьма тщеславным выделяться среди меньших, [когда] они знают равными себе бoльших, и уже на земле они живут среди тех, которых они считают равными себе на небесах. Ты же прежде всего Христа, а не мира дева, потому беги всякой славы этой жизни, дабы обрести ее, обещанную тебе, в будущем.

17. Избегай словопрения и дел гордыни, беги также поводов к раздору и ссорам. Ибо, если, согласно учению Апостола, “рабу Господа не должно ссориться” [936] 2 Тим. 2:24. , то насколько же больше - служанке Бога [937] После этих слов в Венском кодексе добавлено: “[не должно] участвовать”. , пол которой обязывает ее быть куда как более стыдливей, а душа - более воздержанной. Язык свой удерживай от злословия и наложи узду заповеди на уста свои, дабы тогда [только], если все же так случится, ты говорила, когда молчать грешно. Берегись, дабы не сказать что-нибудь такого, что приведет к порицанию. Сказанное слово [подобно] пущенному камню, поэтому следует не раз подумать, прежде чем что-либо говорить. Ибо блаженны те уста, которые никогда не пожелают взять обратно что-либо [из сказанного]. У целомудренного ума и слово должно быть таким же, оно всегда больше назидает слушателей, чем умаляет их, что и предписывает Апостол, говоря: “Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим” [938] Еф. 4:29. . Обилен язык, взывающий к Богу, ибо он знает как выстроить слова о Божественных делах, святы уста, из которых всегда проистекает небесное красноречие. Бойся, по слову Писания, яда злобствующих завистников, ибо Пророк напоминает, что [он может раствориться] даже среди добродетелей совершенного человека, если в присутствии праведника уничижается злодей, который сказал против ближнего [своего] непроверенное. Потому не позволено тебе терпеливо выслушивать поношение другого, если ты не желаешь быть предметом обсуждения других. Ибо нечестиво все, что выступает против благой вести Христа, а ты терпеливо будешь выслушивать что-либо такое о другом, что трудно вынести. Всегда приучай язык свой говорить о добрых, и слух свой больше склоняй к похвале добрых, чем к поношению злых. Смотри, дабы все, что ты хорошо делаешь, ты делала во имя Бога, зная, что настолько тебе воздастся от Него, насколько исполнишься ты к Нему благоговением и любовью. Старайся больше быть святой, чем казаться, ибо ничего не дает высокая оценка [людей], когда [в действительности ничего] нет, и в двойном грехе виновен тот, в кого верят, а он [того] не имеет, и [когда в том] чего не имеет, притворяется.