Николай Сербский (Велимирович) - Жатвы Господни

Разговор шестой:

- Вас что-то удивило, честные мои братья, скажите мне, чем удивлены?

- Нас удивляют те, что говорят: «Мы можем быть хорошими христианами и без Церкви». Нам кажется, что это гордость, причина которой - невежество, эгоизм, который вместо богатства приносит бедность, смерть при жизни. Верно ли мы рассуждаем?

- Совершенно верно, братья мои , да благословит вас Бог за это. Для чего Спаситель создал Церковь, если можно жить без нее? Для чего Он дал ей силу, превосходящую силу ада, если дерзкие одиночки могут побеждать «врата адовы» без Церкви? Монахи-пустынники проводили без малого весь свой век в одиночестве, но не прерывали связи с Церковью. Они молились Богу за всю вселенскую Церковь, просили у нее благодатных даров и умирали в молитвенном общении с Церковью. И насколько их общение с земной Церковью было вынужденно малым, настолько близким и глубоким было общение с Церковью Небесной. Духовный опыт пустынничества не имеет цены для Церкви Божией. И не только для Церкви, но и для светского образования.

Возьмем для примера одну из метафизических наук, которая считается наиболее сложной и абстрактной. Этот предмет философы, не дерзая назвать наукой, называют теорией по причине недостаточности знаний в этой области. Речь идет о теории познания. Действительно, скромное название очень скромного успеха в таинственной области души человека. Но не смогут добиться большего, пока будут принимать во внимание только материальную природу, равнодушную к человеку, и не возьмут в расчет две более важные вещи, сознательно, намеренно и интенсивно влияющих на душу человека. Это дружеская сила Бога и вражеская сила дьявола.

Книги святых Исаака Сирина, Макария Великого, Григория Синаита, Синайских и Афонских отцов, всю жизнь посвятивших исследованию собственной души, могут посрамить современные теории познания, богатсвом и глубиной своих находок. Но тончайшее знание Отцов Церкви о душе до такой степени утрачено и профанировано в наш технический век, что профессора университетов, преподавая студентам психологию, отрицают существование души! Это можно сравнить с тем, что преподаватель богословия отрицает Бога, а астроном – существование звезд. О, братья мои, мы не умеем ценить необъятные знания и необъятный опыт нашей Церкви, пока не столкнемся с невежеством мира. Ибо больше 20 столетий проповедуя Слово-Логос, Церковь служит носителем непогрешимой небесной Логики; изучая человеческую душу - Церковь непревзойденна в знании Психологии. А кроме логики и психологии, Церковь обладает и соврешенной наукой познания.

Но богатство своей ризницы знаний Церковь устремляет не ради стяжания собственной славы, а ради исправления и исцеления человевечксих душ, их подготовку к Царству Небесному. Она неустанно учит людей верности Другу – Человеколюбивому Богу, и бескопромиссной борьбе с врагом – дьяволом, отцом лжи и человекоубийце. Церковь бьет в набат, словно при пожаре: «Слушайте своего единственного Спасителя и спасите свои души для вечности!». Она объявляет Победетеля – «Я победил мир» (Ин 16,33), и свидетельствует о Его победах, плоды которых видны в Его обильных жатвах.

На печатях сербских царей был вырезан крест, а вокруг креста надпись: «Христос победитель»

Вокруг Золотой Церкви в Антиохии были выложены пророческие слова о Победителе мира:

«Царство Твое Христе Боже царство на все века и владычество Твое во всяком роде и роде». С этим победоносным кличем, земная Церковь благополучно преодолела бурные столетия своей истории, передавая Цекрви Небесной жатвы Господни.

А кто избегает Церковь Божию, тот ненавистник своей души. Знайте это, братья мои, и скажите тем, кто не знает.

Некоторые западные, да и славянские философы, писали теодицеи, желая оправдать Бога за зло в мире и страдания людей. Иными словами, они говорили, что виноват не Бог, но не называли виновника.

У нас не нужды следовать их примеру. Христос оправдан Своими жатвами. Какой сеятель оправдывается перед зерном за то, что сеет и засыпает его землей? А зерно сгнивая выпускает росток, росток с трудом пробивается к свету и, пробившись, противостоит ветрам? Сеятель сеет и ждет жатвы. Ему известно все о муках семени, прозябающего сквозь толщу земли, и о борьбе стебля с ветрами, и о стараниях колосьев, наливающихся стократным урожаем. Он облегчит их, но не устранит вовсе, ибо жатва, совершаемая в стараданиях, светлее и чище. А Ему жатва важна. Как только посеял семя, только о жатве думает, другое не существенно. И жатва оправдывает ожиданий Хозяина.