Андрей Куликов: Научный атеизм. Введение

Еще о бизнесе. В декабре прошлого года, по информации Портала-Credo.Ru, в Ново-Тихвинском женском монастыре Екатеринбурга наладили выпуск постных тортов, один килограмм которых стоит порядка 200 рублей. «До настоящего времени пирожные, торты, булочки, печенье и другие кулинарные изыски из растительных продуктов монахини делали в основном для собственного стола и по просьбе прихожан монастырского храма. Однажды от прихожан поступил крупный заказ на постные сладости, и тогда появилась идея поставить производство тортов по монастырским рецептам на поток». Кстати, на той самой выставке, где я побывала, постные пирожки шли нарасхват и стоили недёшево (точно не помню, кажется, рублей по 15 за пирожок, но во всяком случае дороже, чем в обычных пирожковых, какие стоят на улицах).

Однако, и это ещё цветочки. Вот очередное сообщение Портала-Credo.Ru — на сей раз от 11 февраля с.г.: При Воронежском епархиальном управлении РПЦ МП существует благотворительная организация, занимающаяся поиском одиноких людей пожилого возраста, которые нуждаются в постоянном уходе. Как передаёт корреспондент Портала-Credo.Ru, в Воронеже, в обмен на попечение человек должен написать завещание своего жилья — квартиры или частного дома — для так называемого «великого помина души». После его смерти, согласно завещанию, жилплощадь переходит в собственность этой организации и реализуется на вторичном рынке жилья. О существовании данной практики говорит председатель приходского совета села Горенские Выселки Михаил Небольсин. Его размышления об экономической деятельности Воронежской епархии опубликованы в газете «Воронежский курьер»: Небольсин, добивающийся финансирования восстановительных работ сельского храма со статусом памятника культуры за счет Воронежской епархии (поскольку церковь находится в епархиальной собственности), пишет: «Конечно, ничего криминального в этом, казалось бы, нет, но возникает вопрос: куда именно идут вырученные от продажи квартир деньги? Сейчас это „дело“ в епархии поставлено, как говорится, „на поток“».

А ведь действительно интересно, куда уходят деньги от продажи всех этих свечек, книжек, алкоголя, золота, пирожков, квартир?

При этом я давно уже задаюсь следующей серией вопросов. Была ли, например, оплачена работа подростков, которые строили прошлым летом часовню святителя Николая в Свердловской области? А как насчёт оплаты труда тех 8–14-летних детей, которые год назад расписывали фресками церковь в деревне Егла Боровичского района Новгородской области?

Вот ещё информация к размышлению: подготовительной группой детского садика «Сказка» (то есть детишками 5–6 лет) города Белоярский Ханты-Мансийского АО был устроен ряд сказочных представлений для младших школьников. Билет стоил 30 рублей. Как сообщает Портал-Credo.Ru со ссылкой на ИА REGNUM, практически все учащиеся младших классов четырёх школ города побывали на этих утренниках. Вы спросите: «Куда же пошли деньги, заработанные детьми?» Корреспондент ответит: на строительство городского храма Серафима Саровского. Не знаю, для кого как, а для меня лично это означает эксплуатацию детского труда лицами, заинтересованными в строительстве культового сооружения. Интересно, по какой статье мог пойти на лесоповал директор детского сада, подряди он всё тех же детей зарабатывать деньги не на храм, а, допустим, на собственные детского сада нужды?

Но фарисейство церковников, как и их бесстыдство, не знает предела, и в ноябре 2002 года юрист Московской патриархии Виктор Калинин лицемерно возводит очи горе: «Никогда, даже в самые суровые годы государственного атеизма, церковь землю в аренду не получала. Аренда платная. И это просто не соответствует справедливости, так как приравнивает духовную организацию к коммерческой структуре».

Я надеюсь, в свете вышеизложенного вы оцените эти слова по достоинству: теперь мы узнали, что такое духовность. Но Виктор Калинин кое в чём и прав. Организация, которая не просто втридорога продаёт на всех перекрестках России всё, что только можно продать, но ещё эксплуатирует детский труд и наживается на стариках; организация, которая бесцеремонно запускает руки в наши карманы, считая притом себя вправе во всеуслышание презирать неугодные ей законы и призывать к беззаконию, поощрять казнокрадство и насиловать местных жителей, насаждать повсюду своих эмиссаров и присваивать земли, — это ни в коем случае не коммерческая структура.