Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур - Облако нектара (Мадхурья кадамбини)

Эта работа Вишванатха Чакраварти Тхакура, к сожалению, не сохранилась до наших дней. Ее не следует путать с одноименной книгой шикша ученика Вишванатха Чакраварти, Шрилы Баладевы Видьябхушаны, которая посвящена совсем другой теме.

Первые листочки молодого побега вырастают вертикально. Их верхние поверхности находятся друг против друга, образуя своего рода замкнутый бутон.

Дурвишайа-ваитршинйа, бхагавад-вишайа-сатришнйа, анукулйа, крипа, кшама, сатйа, саралйа, самйа, дхайрйа, гамбхирйа, манадатва, аманитва, сарва-субхагатва.

Согласно Аюрведе, раны от ожогов следует лечить маслами, вызывающими жар.

В «Бхагават Сандарбхе» Джива Госвами приводит историю из «Вишну Пураны», в которой рассказывается, как однажды Упаричара Васу был проклят и оказался на Паталалоке, где, нисмотря ни на что, продолжал свой бхаджан. Однажды на него напали дайтйи, но, благодаря его могуществу, их оружие не могло причинить ему вред. Увидев это, дайтйи, желая заставить мудреца потерять самообладание, начали хулить Господа. Видя, что демоны решительно пытаются навредить ему, Васу даровал им свою милость и обратил их в вайшнавов.

Согласно логике грамо-дагдхах пато бхагнах, услышав о том, что какой-то город сгорел, мы все-таки понимаем, что его строения до сих пор существуют или, если ткань рвется на куски, она продолжает существовать, но уже в виде лоскутков.

Этот пример может показаться странным, но здесь происходит игра слов на санскрите. Слово «го» может переводится как «корова» и как «слова».

Логика «термитных букв» заключается в том, что причудливо извивающиеся следы, оставляемые термитами на дереве, иногда напоминают настоящие буквы.

Здесь имеется в виду состояние человека, который проснулся, но все еще видит перед глазами свой сон.