Павел Бегичев - Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов

Хоть внемли современным строкам Юлия Кима:

Конечно, христиане-троечники тут же заводят старую пластинку с цитированием: «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничижённое и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее…» (1 Кор. 1:26–28).

Но тщетно!

Бог действительно может использовать для славы Своей и немощное. Но именно немощное, а не ленивое.

Бог может использовать слабость, если нет альтернативы. Он никогда не спросит с тебя лишнего, не заставит прыгать выше головы.

Человек некнижный и простой, но использующий свои таланты на 100 %, всегда будет лучше в глазах Господа, чем лентяй, которому много дано, но он применил лишь 30 % своих возможностей. Пусть даже субъективно этот лентяй, презирающий Господа и уповающий на свои таланты, будет выглядеть лучше.

Поэтому безбожный, хотя и профессиональный ритор Тертулл никогда не устоит перед профессиональным апостолом Павлом (Деян. 24).

Бог не спросит с наших отцов, доказавших верность Христу в лагерях ГУЛАГ'а, к примеру, за незнание греческого языка. У них не было возможности его выучить.

А у тебя есть. Почему же ты, называя себя, служителем Слова, не любишь синтаксис и пишешь с ошибками?

В этом случае, ты уже не немощный! Лукавый и ленивый раб, вот кто ты есть!

Человек, думающий, что его посредственные проповеди, игра «мимо нот», пение-карканье, вполне сойдёт, ибо «делается от души», — такой человек просто искушает Господа.

Да-да! Выйти на публичное служение с расстроенной гитарой и неотрепетированной песней и надеяться, что Господь вытянет служение, — это всё равно, что прыгать с крыла Иерусалимского храма, уповая на ангельские руки-парашюты!

Именно о таком нашем отношению к служению и профессионализму мечтает сатана. А Иисус вновь и вновь со страниц Евангелия напоминает:

— Не искушай Господа Бога твоего (Мф. 4:7).

Сказано тебе: не искушай! Поэтому иди, делом займись — стань профессионалом! Хватит уже на сегодня разрушение мифов читать!

«Обрядоверие — это удел православных и католиков! У нас же, протестантов, одно только служение Духа и Истины!» — слова эти входят в плоть и кровь каждого протестантского неофита.

Кажется, что они когда-то соответствовали действительности. Ведь писал же Тютчев лестные стихи о лютеранском богослужении и богословии «сих голых стен, сей храмины пустой». Увы! Времена меняются!

Уже через полгода посещения баптистской церкви я наизусть выучил молитвы пастора, ключевых проповедников и ЧМБС (часто молящихся бабушек-сестёр). Я знал, когда надо сесть, когда встать. Я понимал, что молитвенное служение, это когда молятся ещё и после второй проповеди, а на обычных служениях — только после первой и третьей. И всякое отступление от «баптистской литургии» считал жутким «бесчинством».

Уже в середине 90-х у нас появились собственные «молитвословы» — красные книжицы с красивыми молитвами. Впрочем, книжицами этими никто не пользовался, предпочитали свои личные, заученные молитвы.

Помню, как я совершенно серьёзно полагал, что некоторая церковь находится в грехе, так как к каноническому тексту молитвы «Отче наш» они добавляли одно слово. В Синодальном переводе Библии молитва эта кончается словами «…вовеки. Аминь», а в той церкви молились: «…во веки веков. Аминь».

Ко всему этому можно было бы отнестись, как к милым «перегибам на местах», если бы не один обряд, которому, по сути, долгое время придавался статус чуть ли не таинства.

Имя этому обряду: покаяние с выходом!

Это только недалёкие мирские люди думают, что с выходом может быть только танец-цыганочка. Невдомёк им, что существует целое богословское понятие «покаяние с выходом к кафедре». В противоположность оному, покаяние «без выхода» считалось, как бы второсортным. Если человек впервые выражал перед Богом в молитве просьбу о прощении грехов, то сделать это надо было непременно в большом собрании, выйдя к кафедре и помолившись вслух. Если ты на свою беду каялся где-то без свидетелей, то тебе настоятельно рекомендовалось «засвидетельствовать» своё покаяние в собрании, то есть помолиться второй раз (что всегда мне напоминало пересъёмку неудавшегося дубля в кино).