ДЕЯНИЯ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ, ИЗДАННЫЕ В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ ПРИ КАЗАНСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ТОМ ШЕСТОЙ

85.

Мы приняли из Писания, что при двою или триех свидетелех станет всяк глагол (Втор. 19, 15). Посему определяем, чтобы рабы, отпускаемые на свободу своими господами, получали сие преимущество при трех свидетелях, которые своим присутствием придадут освобождению законность и сообщат собою достоверность тому, что произошло.

86.

Тех, кто набирает и содержит блудниц к соблазну душ, если они клирики, повелеваем отлучать и извергать, а если міряне, отлучать.

87.

Оставившая мужа, если вышла за другого, есть прелюбодейца, согласно святому и божественному Василию, который очень кстати привел из пророчества Иеремии следующие слова: аще жена будет мужу иному, не возвратится к мужу своему, но осквернением осквернена будет (Иерем. 3, 1). И опять: держай прелюбодейцу безумен и нечестив (Притч. 18, 23). Поэтому, если окажется, что (жена) ушла от мужа без причины, то он достоин снисхождения, а она достойна епитимии. Снисхождение же будет дано ему по отношению к общению с Церковию. Оставляющий жену, законно с ним соединенную, и берущий за себя другую подлежит, по слову Господа, вине прелюбодеяния. Правилами отцов наших постановлено, чтобы таковые в течение года находились в разряде плачущих, два года в разряде слушающих, три года в числе припадающих, в течении седьмого года стояли с верными и таким образом удостаивались приношения.

88.

Никто пусть не вводить внутрь святого храма какой бы то ни было скот, разве какой путешественник в большой крайности за неимением загона и пристанища выпряг бы в таком храме. От того, что скот не был бы введен внутрь (храма), он, быть может, погиб бы; а путешественник, потерявши подъяремный скот и чрез то лишившись возможности продолжать путь, подвергся бы опасности смерти. Мы научены, что суббота человека ради бысть (Марк. 2, 27); поэтому спасение и благосостояние человека нужно ставить выше всего. Если же окажется, что кто-нибудь поставит скот во храме без необходимости, как выше сказано, то, если он клирик, да будет извержен, а если мірянин, да будет отлучен.

89.

Верным, проводящим дни спасительного страдания в посте, молитве и сокрушении сердца, следует прекращать пост около средних часов ночи, смежной с великою субботой, так как божественные евангелисты Матфей и Лука, первый словами: в вечер субботный (Матф. 28, 1), другой словами: зело рано (Лук. 24, 1), описывают нам глубокую ночь.

90.

Мы канонически приняли от богоносных отцов наших не преклонять колена во дни воскресные из уважения к воскресению Христа. Чтобы нам не быть в неведении относительно несомненности сего обыкновения, поставляем верных в известность, что по укоренившемуся обычаю в субботу после вечернего входа священнослужащих в алтарь никто не преклоняет колена до следующего вечера в воскресенье, когда после входа в светильничное время, опять сгибая колена, таким образом приносим молитвы ко Господу. Ибо, принимая ночь после субботы предтечею воскресения Спасителя нашего, с нее начинаем духовно песни, переводя праздник из тьмы в свет, так что мы таким образом торжествуем воскресение целые сутки.

91.

Жен, дающих лекарства, производящие выкидывание, и принимающих отравы, умерщвляющие зародыш, подвергаем епитимии убийства.

92.

Святой синод определил, чтобы похищающие жен во имя сожития, или содействующие или помогающие похитителям, если они клирики, были низводимы с своей степени, а если міряне, предавались анафеме.

93.

Жена мужа, скрывшегося из места жительства и остающегося в неизвестности, прежде удостоверения в его смерти сожительствующая с другими, прелюбодействует. Тому же ответу подлежат и жены воинов, вступившие в брак во время безвестного отсутствия мужей, а также те, кои вступают в брак по причине удаления мужей в чужие страны, не дождавшись их возвращения. Разве только в этом последнем случае такой поступок заслуживает некоторого снисхождения потому, что здесь более вероятности смерти. А та, которая по неведению вышла замуж за оставленного на время своей женой, а потом была отпущена по причине возвращения к нему первой жены, блудодействовала, но по неведению; поэтому ей не запрещается вступать в брак, но лучше, если она останется так. Если же воин, жена которого по причине его продолжительного отсутствия вступила в брак с другим мужем, возвратится спустя несколько времени, то, если захочет, он может снова взять свою жену; причем ей дается прощение ради неведения, и мужу, жившему с ней во втором браке.