ДЕЯНИЯ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ, ИЗДАННЫЕ В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ ПРИ КАЗАНСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ТОМ ШЕСТОЙ

Правило 1.

При начатии всякого и слова и дела, лучший порядок начинать с Бога и Богом оканчивать, по слову Богослова. Почему и ныне, когда и благочестие проповедуется нами уже открыто, и Церковь, которая основана на Христе, постоянно возрастает и преуспевает, так что возвышается более кедров ливанских, мы, полагая начало божественным словам, благодатию Божиею определяем: хранить неприкосновенною от нововведений и изменений веру, преданную нам от самовидцев и служителей Слова, богоизбранных апостолов, а также от 318-ти святых и блаженных отцов, собиравшихся в Никее при бывшем нашем императоре Константине против нечестивого Ария и выдуманного им языческого инобожия или, лучше сказать, многобожия, которые единомыслием в вере открыли и уяснили нам единосущие в трех ипостасях богоначального естества, не допустив ему быть сокрытым под спудом неведения, но открыто научив верных поклоняться одним поклонением Отцу и Сыну и Святому Духу, опровергнув и отвергнув мысль о неравных степенях в Божестве, ниспровергнув и разрушив детские построения, сложенные еретиками против православия из песка. Равным образом подтверждаем веру, проповеданную 150-ю святыми отцами, собиравшимися в сем царствующем городе при бывшем нашем императоре Феодосие великом, принимая богословские изречения о Святом Духе и отвергая вместе с прежними врагами истины невежду Македония, дерзко осмелившегося считать Господа рабом и предательски покушавшегося разделить нераздельную единицу, как будто бы таинство упования у нас не было совершенно. Осуждаем, вместе с сим гнусным и неистовствовавшим против истины, и Аполлинария, тайника зла, который нечестиво изрыгнул, что Господь принял на себя тело без ума и души, таким образом тоже подразумевая, что спасение соделано для нас несовершенное. Также запечатлеваем, как непоколебимую крепость благочестия, учение, изложенное двумя стами богоносных отцов, собиравшихся в городе Ефесе в первый раз при бывшем нашем императоре Феодосие, сыне Аркадия, проповедуя, что един Христос есть Сын Божий и воплотился, признавая безсеменно родившую Его непорочную Приснодеву подлинно и поистине Богородицею, и отвергая вздорное разделение Нестория, как отлученное от Божия жребия, Нестория, который учил, что единый Христос есть отдельно человек и отдельно Бог, и возобновлял иудейское нечестие. Подтверждаем также и веру, православно написанную 630-ю богоизобранными отцами в митрополии Халкидоне при Маркиане, тоже бывшем нашем императоре, которая громогласно возвестила до пределов земли единого Христа Сына Божия, состоящего из двух естеств и в этих же двух естествах прославляемого, и извергла из священной ограды Церкви, как какой-нибудь зловредный нарост и язву, суемудрого Евтихия, возвестившего, что великое таинство домостроительства совершилось призрачно, а с ним вместе и Нестория и Диоскора, из которых один был защитником и поборником разделения, а другой смешения, и которые с противоположных крайностей нечестия упали в одну пропасть погибели и безбожия. Также признаем и научаем преемников признавать как-бы произнесенными от Духа благочестивые изречения 160-ти богоносных отцов, собиравшихся в сем царствующем городе при благочестивой памяти Юстиниане, бывшем нашем императоре которые соборно анафематствовали и отреклись Феодора мопсуестского, учителя Несториева, Оригена, Дидима и Евагрия, воспроизводивших языческие басни и снова повторявших нам в бреду ума и в сонных видениях переходы и превращения некоторых тел и душ, и нечестиво восстававших против воскресения мертвых, также сочинения Феодорита против правой веры и двенадцати глав блаженного Кирилла и так называемое послание Ивы. Еще обещаемся хранить ненарушимую веру святого шестого собора, недавно собиравшегося в сем царствующем городе при божественной памяти бывшем нашем императоре Константине, которая получила еще большую крепость от того, что благочестивый император утвердил печатию деяния оного в удостоверение будущим векам, которая боголюбезно разъяснила нам исповедовать два естественные хотения или воли и два естественные действия в воплощенном домостроительстве единого Господа нашего Иисуса Христа, истинного Бога, и осудила голосом благочестия тех, кто извращал правое учение веры и проповедовал народу одну волю и одно действие в едином Господе Боге нашем Иисусе Христе, как то: Феодора (епископа) фаранского, Кира александрийского, Гонория римского, Сергия, Пирра, Павла, Петра, предстоятельствовавших в сем богохранимом городе, Макария, бывшего епископа антиохийского, ученика его Стефана и безумного Полихрония, и таким образом сохранила неприкосновенным общее тело Христа Бога нашего. Говоря кратко, постановляем, чтобы сохранилась твердо и пребывала непоколебимо до скончания века вера всех мужей, которые служили украшением в Церкви Божией, которые были светильниками в міре, содержащими слово жизни, а также их богопреданные сочинения и догматы. Отвергаем и анафематствуем всех, кого они отвергали и анафематствовали, как врагов истины, тщетно воздымавшихся против Бога и замышлявших неправду против Всевышнего. Если же кто-нибудь не содержит и не принимает упомянутых выше догматов благочестия, и не мыслит и не проповедует так, но старается идти против них, тот да будет анафема, согласно уже прежде изложенному определению упомянутых выше святых и блаженных отцов, и да будет исключен и извержен из списка христиан, как чужой. Ибо мы рассудили окончательно ничего ни прибавлять, ни убавлять против определенного прежде, если бы даже мы и могли каким бы то ни было образом.