В. Носков - Афоризмы. Священное писание

Валаамова ослица— второе (после змия, соблазнившего Еву) и последнее в Библии говорящее животное. Согласно легенде ( Чис. 22. 27–30 ), ослица послушала ангела, которого ее хозяин не замечал, он же стал бить ее за непослушание ему. «И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму…» Ироническое выражение применяется по отношению к покорным ранее, но вдруг запротестовавшим людям.

Валтасаров пир.Валтасар, сын пленившего Иудею царя Вавилонии Навуходоносора, молился рукотворным истуканам и глумился над святынями храма Иерусалимского ( Дан. 5. 1–29 ). Во время его пиршества «для тысячи вельмож своих» «вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога» слова, предвестившие смерть хозяину; в ту же ночь он был убит. Выражение обозначает разгульную, легкомысленную жизнь правителя во время бедствия.

Вера горами двигает— вариация евангельского текста ( Мф. 17. 20 ), полностью приведенного в основном массиве настоящего сборника. Его смысл не только религиозный: твердая убежденность в своей правоте всегда помогает преодолевать трудности.

Власть тьмы— образное определение невежества, отсталости. Стало крылатым благодаря одноименной драме Л. Н. Толстого. Восходит к сетованию Иисуса при аресте Его: «…Теперь ваше время и власть тьмы» ( Лк. 22. 53 ).

Волк в овечьей шкуре— выражение восходит к цитируемому в основном массиве сборника евангельскому изречению ( Мф. 7. 15 ).

Воскрешение Лазаря— о нем рассказано в Евангелии от Иоанна ( 11. 38–44 ). Обычно так говорят при неожиданном выздоровлении старого, тяжело больного человека или при реставрации давно отжившего социального явления.

Времени не будет— одно из проявлений конца земной истории ( Откр. 10. 6 ).

Всякой твари по паре.Шутливое выражение происходит из рассказа о Всемирном потопе и благочестивом Ное, который взял в свой ковчег «из всех животных, и от всякой плоти по паре» ( Быт. 6. 19 ).

Голгофа,или Лобное место— так в Евангелиях назван холм, на котором был распят на кресте Иисус Христос. Это слово символизирует нравственные и физические страдания, а также подвижническую деятельность.

Голиаф— языческий исполин, выступивший не только против войска царя Саула, но и против Господа Саваофа ( 1 Цар. 17 ). Убит в поединке юным пастухом Давидом, будущим царем Израиля. Этот сюжет многие века популярен в различных видах искусства: Голиаф олицетворяет грубую, тупую силу, а Давид — молодость и красоту, торжествующую веру в Бога.

Голубь мира.В рассказе о Всемирном потопе голубь приносит Ною «свежий масличный лист» как знак умиротворения водной стихии ( Быт. 8. 11 ). С древних времен голубка — символ мира и плодородия. В XX веке Пабло Пикассо изобразил голубя с оливковой ветвью в клюве; рисунок стал эмблемой Всемирного совета мира. Впрочем, некоторые источники сообщают, что плакатный голубь появился гораздо раньше самого Пикассо.

День гнева —выражение, означающее кару Господню за грехи людские. Бог говорит пророку: скажи Израилю, что он «земля неочищенная, не орошаемая дождем в день гнева!» ( Иез. 22. 24 ). И это относится не только ко всему народу, но к каждому грешнику: «Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда…» ( Рим. 2. 5 ).

Довлеет дневи злоба его— весьма распространенное изречение, которое по старой привычке произносят на церковнославянском языке, зачастую не понимая его смысла. Даже весьма грамотным деятелям культуры кажется, что сказать «давит» — это слишком обыденно, а вот «довлеет» в этом же смысле — возвышеннее. Между тем «довлеть» означает «быть достаточным». Современный перевод изречения: довольно для каждого дня своей заботы ( Мф. 6. 34 ). Но если ошибка столь распространена — может быть, узаконить ее, сделать правилом?

Дом на песке,без должного фундамента — неосновательное дело. Это распространенный символ легкомысленного начинания. В Библии ( Мф. 7. 26 ) выражение применено к человеку, живущему помимо Божьих установлений.

Египет,в отличие от Вавилона, — символ успехов евреев. В нем Иосиф Прекрасный был фактическим управителем и спас свой народ в голодные годы ( Быт. 41–47 ). Когда фараоны забыли его добрые дела и стали притеснять евреев египетской работой( Исх. 1. 13–14 ), не выпуская их из египетского плена,Бог навел на страну египетские казни( Исх. 7–12 ), а потом Моисей по воле Божией устроил египетскую тьму— он «простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня». ( Исх. 10. 22 ).