В. Носков - Афоризмы. Священное писание

Иной молчит, потому что не имеет, что отвечать; а иной молчит, потому что знает время. (Сир. 20. 6)

Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз больше. (Сир. 20. 12)

Если ты на друга извлек меч, не отчаивайся, ибо возможно возвращение дружбы. Если ты открыл уста против друга, не бойся, ибо возможно примирение. Только поношение, гордость, обнаружение тайны и коварное злодейство могут отогнать всякого друга. (Сир. 22. 23–25)

Прежде беседы не хвали человека, ибо она есть испытание людей. (Сир. 27. 7)

Люби друга и будь верен ему; а если откроешь тайны его, не гонись больше за ним… Рану можно перевязать, и после ссоры возможно примирение; но кто открыл тайны, тот потерял надежду на примирение. (Сир. 27. 17–18, 22–23)

Суди о ближнем по себе и о всяком действии рассуждай. (Сир. 31. 17)

Насмешливый друг то же, что ярый конь, который под всяким седоком ржет. (Сир. 33. 6)

Выражение сердечного изменения — лице. Четыре состояния выражаются на нем: добро и зло, жизнь и смерть, а господствует всегда язык. (Сир. 37. 21)

Иной человек искусен и многих учит, а для своей души бесполезен. (Сир. 37. 22)

…Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее… (Ин. 2. 10)

Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? (1 Кор. 3. 3)

Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? (1 Кор. 5. 6)

Итак, извергните развращенного из среды вас. (1 Кор. 5. 13)

…Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. (1 Кор. 11. 31)

Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. (1 Кор. 15. 33)

Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь. (2 Кор. 10. 18)

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу… Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. (Еф. 4. 25, 29)

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов. (Откр. 22. 1–2)

Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни… (Откр. 22. 14)

Апокалипсис— другое название книги Откровение святого Иоанна Богослова, завершающей Библию. Греческое слово apokalypsis и означает «откровение». В речи используется не только в значении грядущего конца света с его стихийными катаклизмами и социальными бедствиями, но иногда и при оценке современной действительности.

Армагеддон( Откр. 16. 16 ) — место решающего сражения, в котором силы антихриста потерпят окончательное поражение, после чего земная история завершится. Слово популярно в кругах, охваченных эсхатологическими настроениями.

Белые одежды.В Новом Завете выражение встречается неоднократно. В белых одеждах ожидают ангелы жен-мироносиц у гроба Господня. В Откровении упоминаются «несколько человек, которые не осквернили одежд своих и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны» ( Откр. 3. 4 ). В белых одеждах старцы, сидящие вокруг Божьего престола ( Откр. 4. 4 ). После публикации в годы «перестройки» романа В. Д. Дудинцева «Белые одежды» это выражение стало символом честного, бескорыстного служения науке.

Бесплодная смоковница.В Евангелии от Матфея ( 21. 18–21 ) рассказано, как Иисус, подойдя к смоковнице и не найдя на ней плодов, сказал: «да не будет же впредь от тебя плода вовек», и дерево тотчас засохло. Выражение употребляется, когда речь идет о бездетной женщине, а также о ком-либо, чья деятельность не приносит успеха.

Блудный сын.Притча о блудном сыне ( Лк. 15. 11–31 ) имеет глубокий христианский смысл, в ней объясняется отношение Бога к раскаявшимся грешникам. В обиходе выражение используется, как правило, в самом прямом смысле, назидательная его сторона почти исчезает.

Вавилон— синоним большого города, полного соблазнов и неправд. Вообще-то это столица Вавилонии, древнего государства, с которым связан ряд библейских эпизодов. Здесь первые люди решили построить вавилонскую башню«высотою до небес» ( Быт. 11. 4 ), отсюда выражение вавилонское столпотворение.Вроде понятно: творение столпа, т. е. башни; но сегодня так говорят о некой толпе, суматохе, неразберихе. Возможно, потому, что Бог наказал строителей, смешав их язык, и они превратились в толпу непонимающих один другого, растерянных людей. В 597 г. до н. э. Иудейское царство было завоевано Вавилоном, оккупанты переселили в Вавилонию значительную часть иудеев. Начались вавилонское пленение, вавилонская тоска, плач при реках Вавилона( Пс. 136. 1 ). Из Вавилона распространялись различные языческие и оккультные учения, и в Откровении ( 17. 3–5 ) описана вавилонская блудница— жена, сидящая «на звере багряном, преисполненном именами богохульными… и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным».