В. Носков - Афоризмы. Священное писание

Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание. (Притч. 9. 8–9)

Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку разумному свойственна мудрость. (Притч. 10. 23)

Расстроивающий дом свой получит в удел ветер, и глупый будет рабом мудрого сердцем. (Притч. 11. 29)

Мудрость почиет в сердце разумного, и среди глупых дает знать о себе. (Притч. 14. 33)

Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью. (Притч. 17. 12)

Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен. И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным. (Притч. 17. 27–28)

Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного. Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум. (Притч. 18. 1–2)

Слова уст человеческих — глубокие воды; источник мудрости — струящийся поток. (Притч. 18. 4)

Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума. (Притч. 23. 23)

Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему; не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих. Подрезывает себе ноги, терпит неприятность тот, кто дает словесное поручение глупцу… Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою. Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него. (Притч. 26. 4–6,11–12)

…И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем. (Еккл. 1. 13)

…Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь. (Еккл. 1. 18)

И сказал я в сердце моем: «и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?» И сказал я в сердце моем, что и это — суета; потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым. (Еккл. 2. 15–16)

Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых… (Еккл. 7. 5)

Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить. Если змей ужалит без заговаривания, то не лучше его и злоязычный. Слова из уст мудрого — благодать, а уста глупого губят его же: начало слов из уст его — глупость, а конец речи из уст его — безумие. (Еккл. 10. 10–13)

Слова мудрых — как иглы и как вбитые гвозди, и составители их — от единого пастыря. А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг — конца не будет, и много читать — утомительно для тела. (Еккл. 12. 11–12)

Ибо презирающий мудрость и наставление несчастен, и надежда их суетна, и труды бесплодны, и дела их непотребны. (Прем. 3. 11)

Ибо премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает. (Прем. 7. 24)

…Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью. (Прем. 7. 28)

Если богатство есть вожделенное приобретение в жизни, то что богаче премудрости, которая все делает? (Прем. 8. 5)

Всякая премудрость — от Господа и с Ним пребывает вовек. Песок морей и капли дождя и дни вечности кто исчислит? Высоту неба и широту земли, и бездну и премудрость кто исследует? Прежде всего произошла Премудрость, и разумение мудрости — от века. (Сир. 1. 1–4)

Премудрость соответствует имени своему, и немногим открывается. (Сир. 6. 23)

Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время. (Сир. 20. 20)

Скрытая мудрость и утаенное сокровище — какая польза от обоих? Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость. (Сир. 20. 30–31)

В устах глупых — сердце их, уста же мудрых — в сердце их. (Сир. 21. 29)

Мудрость книжная приобретается в благоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий, может приобрести мудрость. Как может сделаться мудрым тот, кто правит плугом и хвалится бичом, гоняет волов и занят работами их, и которого разговор только о молодых волах? Сердце его занято тем, чтобы проводить борозду, и забота его — о корме для телиц… Все они надеются на свои руки, и каждый умудряется в своем деле; без них ни город не построится, ни жители не населятся и не будут жить в нем; и однако же они в собрание не приглашаются, на судейском седалище не сидят… (Сир. 38. 24–26, 36–38)