Николай Колчуринский - Чудо или подделка?

Итак, способность к совершению чудес в указанном смысле — верный признак истинности взглядов чудотворца. Поэтому такие чудеса могут совершаться только теми, кто являются носителя ми истинной религии.

Вопрос о том, какие сверхъестественные явления могут относиться к разряду истинных чудес [2] Далее мы будем пользоваться понятием «чудо» только в вышеуказанном узком значении. , особенно важен в силу того, что сверхъестественные явления наблюдаются не только в лоне Православной Церкви, но и у инославных, у сектантов, представителей других религий. И члены этих религиозных обществ нередко в пользу своей правоты и как один из главных аргументов выдвигают наличие подобных явлений. Но Православная Церковь учит нас, что многие виды сверхъестественных явлений могут совершаться силой демонов. Притом, что все сверхъестественные явления могут совершаться Всемогущим Богом, ряд сверхъестественных явлений, которые совершают демоны, по своим внешним проявлениям бывают схожими (или даже аналогичными) тем сверхъестественным явлениям, которые творятся Божией силой. При этом они радикально отличаются от Божиих чудес по внутреннему смыслу и целям [3] В нашу задачу не входило выявление различий Божественных и демонических сверхъестественных явлений по их внутреннему смыслу, что составляет отдельный и весьма важный аспект изучения чудесных явлений (об этом см. {24, гл.44} ). .

Одним из самых известных примеров такого рода, о которых повествует Священное Писание, является схождение огня с неба по действию Божьему и по действию диавола.

И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое. И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен, и положил дрова, и рассек тельца, и возложил его на дрова, и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте [то же] в третий раз. И сделали в третий раз, и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою. Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему. Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе]. И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев [это], весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог! (3 Цар. 18, 31–39).

И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня. И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего.

И [вот], приходит вестник к Иову и говорит: волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.

(Иов. 1, 12–16).

Еще: свойство пламени не обжигать человеческое тело наблюдается не только при схождении Благодатного огня на Гробе Господнем, но и у язычников — известно, к примеру, что монголыязычники требовали от святого благоверного князя Александра Невского пройти через жертвенный огонь {2} 2 Житие св. блгв. князя Александра Невского / Жития святых… по руководству Четьих-Миней Свт. Димитрия Ростовского, 30 августа. — М., 1904. Репринт: М., 1992. , и даже по действию демонов при молитве к Богу православного человека, находящегося в бесовской прелести. У свт. Игнатия Брянчанинова находим в связи с этим следующий важный пример.

«Некоторый Египетский инок в начале IV века сделался жертвою ужаснейшей бесовской прелести. Первоначально он впал в высокоумие, потом, по причине высокоумия, поступил под особенное влияние лукавого духа. Диавол, основываясь на произвольном высокоумии инока, озаботился развить в нем этот недуг, чтоб при посредстве созревшего и окрепшего высокоумия окончательно подчинить себе инока, вовлечь его в душепогибель. Вспомоществуемый демоном, инок достиг столь бедственного преуспеяния, что становился босыми ногами на раскаленные угли и, стоя на них, прочитывал всю молитву Господню Отче наш. Разумеется, люди, не имевшие духовного рассуждения, видели в этом действии чудо Божие, необыкновенную святость инока, силу молитвы Господней и прославляли инока похвалами, развивая в нем гордость и способствуя ему губить себя. Ни чуда Божия, ни святости инока тут не было; сила молитвы Господней тут не действовала, тут действовал сатана, основываясь на самообольщении человека, на ложно направленном произволении его, тут действовала бесовская прелесть… Упомянутый Египетский инок перешел от мнимой святости к необузданному сладострастию, потом к совершенному умоисступлению, и, кинувшись в разожженную печь общественной бани, сгорел. Вероятно, или объяло его отчаяние, или представилось ему в печи какое-либо обманчивое привидение» {3, гл. 24, отд. 1} 3 Свт. Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Соч. Т. 1. — М., 2001. .