Эрвин Люцер - Семь причин, по которым вы можете доверять Библии

Зная о порядке книг еврейского Ветхого Завета, Иисус дает здесь общий обзор всей ее истории. Эти два убийства являются «началом и концом» всего еврейского канона. Используя новозаветную терминологию, мы бы сказали «от Бытия до Откровения». Это еще одно доказательство того, что Библия, которую знал Христос, была Библией еврейского иудейского канона (хотя она и была оформлена несколько иначе), или тем Ветхим Заветом, который нам известен.

Интересно, что восемнадцать из двадцати двух книг еврейского канона в Новом Завете цитируются как авторитетные источники (за исключением следующих книг: Судей, Паралипоменон, Есфирь и Песнь песней). Но если обратить внимание на косвенные упоминания, то можно увидеть, что и эти книги рассматриваются как часть Священного Писания, поскольку Иисус часто ссылался на весь Ветхий Завет как единое целое. И даже когда Он говорил: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфея 5:17); Он, очевидно, подразумевал все иудейское Писание.

Иудеи были единодушны в том, что ветхозаветный канон завершился примерно в 400 г. до Р.Х., с пророчеством Малахии; и в самом деле, период между Ветхим и Новым Заветами часто упоминают как «четыреста лет молчания». Бог не говорил напрямую со Своим народом, ни одно Его слово в этот период не было записано.

Что мы можем знать наверняка? Во-первых, то, что наш Ветхий Завет основан на еврейском Ветхом Завете, который был признан иудеями. Во-вторых, то, что это тот самый канон, который признавал Иисус, поскольку Он часто ссылался на Ветхий Завет как на непререкаемое Слово Божие. Учитывая тот факт, что Он признавал авторитетными те книги, содержание которых нам известно и сейчас, мы можем быть уверены в том, что канон Ветхого Завета авторитетен и носит завершенный характер.

В чем мы видим Божье провидение? Помните, что эти книги были отобраны Божьими людьми, без участия какого-либо совета, который обсуждал бы достоинства каждой книги. Божьи люди сами разбирали писания, иногда обсуждая их и выражая разногласия, но эти решения никогда не обсуждались какой-нибудь комиссией или комитетом.

Да, был совет, который собрался в Ямне в 95 г. от Р.Х., и на повестке дня там стоял вопрос о канонизации книг Ветхого Завета, но этот совет лишь ратифицировал те книги, которые иудеи признали пятью столетиями раньше. Совет не отверг ни одной книги из этого списка, как и ничего к нему не добавил. Истинные книги Писания уже доказали к тому времени свою истинность; пшеница уже была отделена от плевел.

Канон Нового Завета

Тот же самый авторитет, о котором мы только что говорили применительно к книгам Ветхого Завета, характерен и для книг Нового Завета. Еще раз повторю, что авторитет Писания создается не человеческим талантом – он определяется с характером Бога. Павел мог с полным правом сказать верующим Коринфа, что все то, что он им писал, является повелением Господа (1 Коринфянам 14:37).

Иисус призвал Своих учеников передавать людям ту истину, которой Он учил их. «Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Иоанна 14:25–26). Конечно, мы должны понимать, что ранняя Церковь не имела никакого центра поклонения, где можно было бы хранить книги, как это делали иудеи. Христианство охватывало гораздо больший регион, чем иудейская вера, и стало международной религией; у него не было какого-то центра, который являлся бы главным авторитетным местом. Преследование заставляло Церковь распространяться по всем направлениям.

Книги Нового Завета были написаны в течение второй половины первого столетия. Большинство книг было адресовано поместным церквям (например, большинство посланий Павла предназначалось для церквей в Ефесе, Филиппах, Колоссе и т. д.), но были послания и отдельным лицам. Другие книги, написанные разными людьми, были адресованы более широкой аудитории в восточной Асии (1 Петра), западной Асии (Откровение) и даже в Европе (Римлянам).

Учитывая, что книги писались в таких разных местах и адресовались совершенно разным людям, нетрудно понять, что далеко не все церкви быстро получали эти послания. Поскольку связь и путешествия в те времена были не такими, как сейчас, легко догадаться, что прежде чем некоторые книги окончательно были признаны в качестве авторитетных, прошло немало времени.

Очевидно, верующие первого столетия проводили специальный отбор книг. И пока апостолы были живы, все тщательно проверялось (Луки 1:2; Деяния 1:21–22). Например, Иоанн говорил: «Ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам» (1 Иоанна 1:2–3). Петр уверял нас, что был свидетелем преображения, и что его свидетельство основано на том, что он сам же и видел (2 Петра 1:1618). Авторитет апостолов был истиной в высшей инстанции.