Оле Нидал - Каким все является

Отдельные части этого пути известны сегодня на Западе. В музеях и эзотерических или азиатских лавках можно найти изображения Будд с несколькими парами рук и ног. Мантры у всех ассоциируются с Тибетом – например, популярная во всем мире мантра Любящих Глаз (тиб. Ченрезиг , санскр. Авалокитешвара ) – ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ. Многие используют ее просто потому, что она вызывает приятные чувства, но если мы ко всему прочему будем знать, как она работает, это усилит ее воздействие на тело, речь и ум. Вибрация слога ОМ удаляет гордость, МА – ревность, НИ – привязанность, ПЕ рассекает неведение, МЕ растворяет жадность, а ХУНГ, заставляющий вибрировать грудную клетку, преобразует злость. Наверняка многим западным людям буддийское Учение кажется пока чуждым. Чтобы понять психологический эффект этого пути и правильно использовать средства для блага существ, нужен хороший учитель, потому что в противном случае все будет оставаться поверхностным и не выйдет за рамки сугубо культурного явления.

К этому уровню постижения Будда также давал ученикам доступ и через более легкий, хотя и не такой быстрый Путь глубокого видения. Здесь не требуется ни длительного отшельничества, ни сложных физических упражнений, как в Пути средств, и потому Путь глубокого видения проще применять в современном мире. После того как ум успокоился с помощью сосредоточения на дыхании, на форме Будды или любом другом внешнем объекте, автоматически проявляются сила его вдохновения и мудрость, подобно тому как в протертом от пыли зеркале отражения становятся все более отчетливыми.

Естественным венцом слияния с Учителем на Пути доверия, пространства-радости Пути средств и пространства-мудрости Пути глубокого видения является взгляд Великой печати. На этом высшем уровне Будда делился с учениками своим Просветлением так просто и непосредственно, что не оставалось места для сомнений и мало кто мог это забыть. В совместной повседневной жизни или во время специальных поучений он передавал своим ученикам безграничную свободу неразделимости видящего, видения и видимого. Этот опыт до сих пор изменяет всякого. Процессы в уме становятся ненапряженными и свободными от усилий, возрастает вневременное счастье, и мы во всех ситуациях чувствуем себя как дома. Уже после первой встречи с вневременной мудростью мы оказываемся на пути. Самоосвобождающая сила ума продолжает работать в подсознании, удаляя все препятствия, и момент, когда спадет последняя завеса, становится просто вопросом усердия и готовности к радости.

Несколько моих способных учеников за прошедшие годы стали профессорами тибетского языка и буддологии в различных университетах. Однако лучше всего соединять такие знания с медитациями, затрагивающими человека целиком. В отличие от чисто интеллектуального подхода, они помогают лучше жить, лучше умирать и лучше перерождаться. На первом месте здесь радостный, самоосвобождающий взгляд Великой печати. Но и драгоценная пхова – медитация, в которой мы учимся правильно умирать, – это уникальный пример практической ценности методов тибетского буддизма. С помощью этого упражнения можно достичь Освобождения в момент смерти. В ходе пятидневного курса в безопасной обстановке люди знакомятся с процессами умирания и в результате теряют страх смерти. Хотя пхова является частью Пути средств, мои учителя позволили мне передавать эту медитацию по желанию учеников вне обычной последовательности упражнений. И поскольку для получения этой практики не нужно сначала делать Основополагающие упражнения, на что могут уйти годы, почти за 25 лет мне удалось передать пхову более чем 80 000 западных людей во всем мире. Так как все умирают и никто не знает, когда придет смерть, это было очень мудрым решением. Тибетцы поражаются силе и скорости наших результатов, и многие, кто полагал, что нужно жить в необычных условиях или в далеких странах, чтобы получать пользу от Алмазного пути, теперь изменили свое мнение.

Открытые для всех интересующихся буддийские центры Алмазного пути линии Карма Кагью, где буддисты учатся и встречаются для регулярных медитаций, начиная с 70-х годов развивают западный подход к высшим поучениям Будды. Знание традиции Карма Кагью, одной из старых школ тибетского буддизма, передается на наших языках в свойственном нашей культуре открытом стиле. Мы сейчас проходим тот же процесс, что и тибетцы 1000 лет назад, когда они переводили все с санскрита на тибетский. Учение Будды можно сравнить с кристаллом, который наполняется и искрится цветом находящейся под ним поверхности, не меняя при этом своей сути. К нашей огромной радости, построенное на критическом взгляде европейское образование проявляет себя как первоклассная основа для буддийского пути: благодаря ему высшие поучения Будды попадают сегодня в руки идеалистичных и независимых людей во всем мире. Узнав о присущем их уму богатстве, многие могут незамедлительно начать применять методы для своего развития, не испытывая давления целибата, строгих ритуалов и иерархий. Тот, кто учит буддизму Алмазного пути, несет ответственность за то, чтобы эта передача опиралась на опыт и, не превращаясь в церковь, всегда могла привлекать самых свежих людей. Поэтому все учителя должны постоянно думать о том, какой пример они подают, знать высшее видение, жить им и демонстрировать рост, учась на своем опыте. Иначе ни у кого не будет уверенности в «грузоподъемности» наших методов, в том, что это не очередная порция «опиума для народа». Быть буддистом с таким настроем означает пировать на празднике бесстрашия, самовозникающей радости и активной любви пространства. Не может быть лучшей благодарности Будде и лучшего способа приносить пользу другим, чем радостно давать все самое хорошее, на что мы способны.