Оле Нидал - Каким все является

Большинство людей не привыкли быть критичными в духовных вопросах, следствием чего становится уязвимость и запутанность их внутренней жизни. Они не осмеливаются защищать других громким здоровым смехом, когда что-то религиозное кажется странным или угнетает людей. Похоже, что и среди учителей больше железа, чем золота, как говорят тибетцы, – деньги и власть часто берут верх над духовностью. Надо сказать, что из-за внутренних обязательств их собственные учителя тоже редко говорят об этом – тогда и ученики не знают, чего следует ожидать от хорошего учителя. Достойны доверия лишь те, кто готов рисковать своей популярностью. Только такие учителя поистине свободны и могут рассекать запутанность других, и только их работа приносит необратимые результаты.

Методы в Алмазном пути

Кто же получал третий уровень поучений? Необходимой предпосылкой для этого являлась открытость учеников к тому, чтобы видеть Будду не как бога или человека. Когда преданность позволяла ученикам воспринимать его как что-то очень близкое и знакомое, как зеркало их собственного ума и они доверяли этому зеркалу, Будда учил Алмазному пути и Великой печати. Сначала он разъяснял недвойственное видение взаимной обусловленности и пустотности всех вещей и пробуждал присущие ученикам просветленные качества, а затем применял бессчетное множество полезных методов, помогая им продвигаться на пути. Эти методы сохранились до сих пор как непрерывный поток живой передачи от Учителя к ученику.

Каждому пути предшествует основательная подготовка ума. Любое упражнение пронизано настроем развиваться для блага всех существ. Сначала мы сосредотачиваемся на Прибежище, которое является вступлением и целью во всех буддийских практиках. Затем посредством медитаций ум освобождается от мешающих впечатлений и наполняется полезными. Одновременно укрепляется связь с Учителем как с примером. Все это способствует тому, чтобы легко и максимально эффективно использовать один из следующих за этой подготовкой путей. Эти четыре так называемых Основополагающих упражнения (по-тибетски нёндро) повторяются 111 111 раз, оказывая мощное влияние на тело, речь и ум.

В Алмазном пути – на абсолютном уровне поучений – существует три возможности практиковать после Основополагающих упражнений для познания природы ума: Путь доверия, или Путь отождествления, работающий на основе преданности, Путь средств, применяющий многоуровневые, ступенчатые методы, и Путь глубокого видения, использующий прежде всего успокоение ума и его способность ясно видеть. Таким образом, ум может узнать себя либо через доверие к Просветлению, либо через свою силу, либо через внимательность.

Самая обширная площадь соприкосновения с Просветлением возникает на Пути доверия – в медитациях на Учителя как на представителя Будды. Эти методы применяются прежде всего в линии Кагью, одной из четырех больших школ Тибета, и называются «Лами Налджор» по-тибетски и «Гуру-йога» на санскрите. Представители Ньингмы, старейшей школы Тибета, медитируют на основателя своей линии преемственности – Гуру Ринпоче.

Путь доверия включает в себя Пути средств и глубокого видения. Медитации на Учителя не получили в Тибете такого распространения, как медитации на формы из энергии и света. Однако при способности удерживать и применять чистое видение быстрейшего доступа к Просветлению не существует. В то время как ученик ищет во всех повседневных обстоятельствах возможность узнавать совершенство в «здесь и сейчас», медитация на Учителя пробуждает его неличностные качества. Упражнение на Учителя может применяться, если есть основа преданности и открытости. Нужно иметь глубокое доверие к собственной природе Будды и к тому, что мы должны всего лишь удалить завесы, которые не позволяют воспринимающему узнать самого себя.

В пути средств Будда трансформировал свое тело в формы света и энергии (по-тибетски йидам, на санскрите Ишта девата ), открывая таким образом своим ученикам доступ к переживанию обратной связи с Просветлением. Он использовал для этого разные проявления Будд – в мужской и женской форме, мирные и защищающие, а также в союзе. Ученики могли, в зависимости от желания и способности, медитировать на эти формы из энергии и света, атрибуты, позы и цвет которых оказывали направленное неличностное воздействие на все существо медитирующих. Соответствующие этим Буддам вибрации (на санскрите мантра ) открывали энергетические каналы в теле практикующих и делали сочувственной и мудрой их речь. Слияние с подобными энергоформами позволяет в дальнейшем работать с глубоким дыханием и заниматься очень эффективными, но сложными упражнениями на основе сексуального союза. В современном мире все труднее обеспечить внешние условия для этого пути, поскольку многие практики – с партнером или без – выполняются только в многомесячном или даже многолетнем уединении.

Читать дальше