Георгий Завершинский - Верю! Слава Тебе, Боже! Как верить несмотря ни на что

Дети учатся, подражая старшим. Управлять этим процессом не всегда удается, потому что взрослым необходимо начинать с себя. Ведь предметом для детского подражания может оказаться весьма непривлекательное качество или привычка. Иногда бывает не очень приятно увидеть себя самого в том, как мое «дитя», например, словесно выражается.

Наука говорит о генотипе человека, который формируется под влиянием генотипа родителей. Так становится объяснимой склонность к порокам. Из подобного объяснения иногда следуют весьма неутешительные выводы типа – «что же делать, ведь и родители его выпивали».

Устраняется божественное качество «единства в добре», а его место в человеке заступает множественность порока, который всегда разделяет. Не только родителей и детей, но друзей, коллег и даже влюбленных.

«Бросила его? Так ведь наркоман…» – дальнейших объяснений здесь не требуется. Забыта любовь и не приходят радостные воспоминания – как будто ничего не было. Для бывшего влюбленного остается лишь «оправдание» вроде того, что и родители его тоже были «странные какие-то». А про свое чадо они быстро забыли…

Близость отцов и детей, конечно, чаще бывает основана на положительных качествах. Много приятнее узнавать в сыне или дочери себя разумного, деятельного и положительного. Тогда мысль об их единстве с нами вдохновляет и согревает веру в добро, благо и Творца всего самого хорошего.

Полнота человеческого единства бывает, однако, лишь в Боге Творце и открывается через отношение людей к Его Сыну – Иисусу Христу. Бог являет Себя таким, каков Он есть, и предлагает принять участие в общении с Ним.

«Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф 17:5) – Христово богообщение не прерывается и будет с теми, кто слушает Его.

Верой мир может узнать, что Христа послал Бог Отец. Сын не бывает с Отцом в разлуке. Даже в этом мире. Поэтому Евангелие подчеркивает единство Отца и Сына. Это основа для веры в Бога.

Беспокойство веры приходит, когда возникает естественная человеческая потребность в единстве, и наоборот, единство поколений бывает там, где люди обеспокоены не только собственной верой в Бога, но и будущим – верой своего потомства.

Переход веры от поколения к поколению не может быть ограничен лишь передачей традиционных ценностей точно такими, как их воспринимало старшее поколение. Опасно не заметить «узурпации» веры и «творения бога по человеческим образу и подобию». Бог предупреждает: «Устранили заповедь Божию преданием <���…> но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф 15:6,9).

Вера приходит в таинствах, которые составляют традицию. Они приходят к нам с святоотеческой традицией или преданием, однако этим не исчерпываются. Таинство веры раскрывается личным участием человека в приобщении Христовой Жертвы – Тела и Крови Божьего Сына. Тогда для человека единство Сына с Отцом в евхаристической полноте свидетельствует Божий Дух. Тот же Дух сохраняет единство Церкви – народа Божьего.

Развитие цивилизации, доступность информации и растущие возможности быстрого обучения собирают интернет-сообщества по интересам и склонностям. Возраст не помеха. Не мешают общаться ни цвет кожи, ни пол, ни образование или социальное положение…

То, что некогда составляло параграфы анкет и «личные дела» граждан, теперь не принимают во внимание. Есть интернет-человек со своими «лайками» и «кликами» – симпатиями и антипатиями, предельно кратко выраженными для удобства общения и охвата бо́льшей аудитории.

Иногда говорят о «десакрализации» не только церковных таинств, а даже науки.

Бывшее уделом «особо продвинутых» – способных, образованных и достигших успеха, теперь доступно всем. Появился термин «гражданская наука» (citizen science) для обозначения сферы деятельности интернет-сообщества, когда науку «делают» ученые-непрофессионалы. Они подключаются не только к сбору и обработке огромных массивов данных в Сети, но к анализу и выводам в различных областях науки. Причем выводы нередко бывают полезными и действительно способствуют прогрессу. Некоторые предсказывают «гражданской науке» большое будущее и постепенное замещение традиционных научных учреждений и проектов.