Давуд Зулумханов - Уроки священного писания. Теория абстрагирования

И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню].

[Быт 11:5—8]

Здесь смешаны два события. Первое – то, о котором говорилось выше: вдруг обретенное изобилие, редкого еще вчера материала, вскружило голову. И второе – у разных родов появилось разное понимание мира и Бога: «…смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого». Здесь имеется в виду не форма языка, а его содержание.

Род Ноя размножился. Потомки Сима, Хама и Иафета расселились в разных краях. Язык – явление динамичное, постоянно изменяющееся. Не могло быть так, что в разных краях у разных родов язык изменялся бы одинаково. В те далекие времена не было возможности объяснить это явление: еще вчера были родственниками и сегодня остаемся родственниками, но почему-то перестали понимать язык друг друга. Правда, эта проблема легко решалась через переводчиков. И научиться чужому языку в принципе возможно. По этой причине простое различие в языках не имело бы катастрофических последствий, в том числе и для строительства башни .

Простое изменение формы языка не приводит к изменению понимания мира и Бога. Но это изменение понимания каким-то образом произошло, и считается, что оно произошло не иначе, как по вмешательству Бога, как наказание.

С другой стороны историю с Вавилонской башней можно принять как аллегорию. Если считать, что смысл существования человека заключается в пробуждении и совершенствовании души и, в конечном итоге, в ее слиянии со Всевышним и если строительство Вавилонской башни есть восхождение к Нему, то как Он мог ставить преграды на этом пути и смешивать языки?

Скорее всего, легенда о башне – предупреждение: если люди будут отвергать новое понимание мира, которое приносит им очередной пророк, то строительство нового яруса Башни станет невозможным. Более того, прежние могут обрушиться, и начинай тогда все сначала.

«Когда слова теряют смысл, народ постигает бедствие», – говорил Конфуций.

Если часть людей перешла на новый человеческий уровень, где прежние смыслы слов уже недостаточны и расплывчаты, а образование нового языка не происходит, то очень трудно зафиксировать, и сохранить этот новый уровень. Люди перестают понимать друг друга, потому что два совершенно разных смысла умещаются в одном старом слове и не рассудит никто никого и будет вражда.

Новый уровень человека – это и более точное определение термина «человека». Кто-то должен его донести до людей. Наступает время нового пророка.

Через десять поколений после Сима рождается Аврам.

И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе…

[Быт 12:1]

Чем заслужил Аврам такое благорасположение Господа, в Библии умалчивается. В Коране об этом говорится более подробно: основная заслуга Ибрагима в юности заключалась в том, что он боролся с поклонением идолам и распространял единобожие.

И в самом деле, читаем, что Господь велел Авраму: «…пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего…». С какой целью? Наверное, с целью распространения единобожия.

К 75 годам Аврам еще не имел детей. Но Господь говорит:

…и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение…

[Быт 12:2]

Жену Аврама звали Сара. По древнейшей традиции она была и сестрой ему.

…да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою

[Быт 20:12]

Может по этой причине, у них не было детей, Сара была неплодна:

И Сара была неплодна и бездетна.

[Быт 11:30]

Но Господь, тем не менее, опять обещает:

…и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет.

[Быт 13:16]

После многих приключений и событий, которые достаточно ясно и красочно описаны в Книге Бытия, происходит, наконец, известный разговор Аврама с Господом.

После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика.

Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.

И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.

И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.