Сборник статей: Ответственность религии и науки в современном мире

Третья черта присуща в основном православной традиции.

См. Eichrodt, Walter, Theology of the Old Testament / Пер. J.A.Baker, London: SCM Press, 1967.

См. Deddo, Gary, Karl Barth’s theology of relations: Trinitarian, Christological, and human: towards an ethic of the family. New York: P. Lang, 1999.

Марк 12:30–31.

White, L., Jr, The Historical Roots of Our Ecologic Crisis // Science 155, 1967, pp. 1203–1207.

Ibid., p. 1205.

Ibid., p. 1204.

Ibid., p. 1205.

Dawkins, R., The Selfish Gene . Oxford: Oxford University Press, 1989.

Warnock, Mary, In Vitro Fertilization: The Ethical Issues II // Philosophical Quarterly, 33, 1983, pp. 238–249 (241).

Стоит отметить, что греческое слово, обозначающее понятие «религия», – θρησκεία – также происходит от слова θρώσκω.

Warnock, Mary, In Vitro Fertilization: The Ethical Issues II // Philosophical Quarterly, 33, 1983, p. 238.

Bergson, H., The Creative Mind / Пер. Mabelle L. Adison, New York: Philisophical Library, 1946.

Тем не менее единственные живые существа, которые в состоянии отвечать всем кри териям личностности, – это люди. Даже секулярные теоретики-утилитаристы не могут избежать антропоцентризма, пусть даже косвенно.

Nancey Murphy and George F. R. Ellis, On the Moral Nature of the Universe: Theology, Cosmology and Ethics. Minneapolis: Fortress Press, 1996.

См., прежде всего, Arthur Peacocke, Theology for a Scientific Age: Being and Becoming – Natural, Divine, and Human, enlarged ed. Minneapolis: Fortress, 1993.

Alasdair MacIntyre, After Virtue, 2nd ed. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1984.

James Wm. McClendon, Jr., Ethics: Systematic Theology Volume 1. Nashville: Abingdon Press, 1986.

Во многих контекстах понятия «phisicalistic» и «materialistic» взаимозаменяемы, однако в англоязычной философии языка второе понятие гораздо чаще используется не в связи с теорией человеческой природы, а как характеристика мировоззрения, отрицающего существование Бога. Поэтому первое определение нам показалось более нейтральным. Возможно, подобное замечание справедливо и для посткоммунистического контекста. – Прим. авт.

Действительно справедливо. Именно поэтому мы используем в перевода более принятое в русской философской традиции и одновременно достаточно точно передающее содержание английского понятия составное определение «религиозно-материалистический». – Прим. пер.

Первым результатом совместных усилий можно считать вышедший под нашей редакцией сборник. См.: Warren Sbrown, Nancey Murphy, and Newton Malony, eds. Whatever Happened to the Soul? Theological and Scientific Portraits of Human Nature. См. также мою работу Bodies and Souls or Spirited Bodies? (Готовится к публикации: Cambridge: Cambridge University Press, 2006).

Joseph Le Doux, The Emotional Brain: The Mysterious Underpinnings of Emotional Life. New York: Simon and Schuster, 1996, 69.

James D. G. Dunn, The Theology of the Apostle Paul. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998, 54. Dunn attributes the aspective/partitive account to D. E. H. Whitely, The Theology of St Paul. Oxford: Blackwell, 1964.

David Kelsey, The Uses of Scripture in Recent Theology. Philadelphia: Westminster, 1975, p. 159.

Gillman. The Death of Death , p. 238.

Ibid, p. 262

Wolfhart Pannenberg, Jesus – God and Man. Philadelphia, PA: Westminster Press, 1968.

See Phillip Cary, Augustine’s Invention of the Inner Self: The Legacy of a Christian Platonist . Oxford: Oxford University Press, 2000.

Бл. Августин. Исповедь . Кн.10.

Owen Thomas, Some Problems in Contemporary Christian Theology // Anglican Theological Review 82, no. 2 (Spring 2000), p. 267–281.

Ibid, p. 267.

Ibid, p. 268.

Owen C. Thomas, Interiority and Christian Spirituality // Journal of Religion 80, 1 (2000), p. 41–60; 51.

Ibid, p. 52.

Thomas, Some Problems , p. 278.

До начала Второй мировой войны в США было стерилизовано ок. 50 000 «недочеловеков» (см. Новая философская энциклопедия, Т. 2, С. 6. М., 2001).

Напомним, что в известной статье В. Ульянова (1913) «Три источника и составные марксизма» перечисляются немецкая диалектика, французский социализм, английская политэкономия.

Франчук В.И. Универсальные механизмы эволюции // Вопросы философии, 2005, № 4.

Последующие разделы частично основаны на трудах Грегерсена (Gregersen, 2005b).

В литературе встречаются еще два предположения о происхождении этого слова: 1) из арабского слова «rizq», означавшего «зависимость от Бога или предопределения»; 2) от латинского слова «resecare», то есть «резать», однако, согласно Раммштеду (Rammstedt, 1992: 1045–1055), обе эти гипотезы маловероятны.

Люманн дает следующее определение…