Array Сборник статей - Неоязычество на просторах Евразии

С. Филатов, А. Щипков Поволжские народы …, с. 266–268; В. П. Иванов Устное сообщение , 2 июня 1997 г.

С. Филатов, А. Щипков Язычество …, с. 182–183.

А. Сагирова. Указ. соч.; Н. С. Попов. Указ. соч., с. 140.

В. П. Станьял «Табуированный пантеон чувашской религии», в Второй Международный конгресс этнографов и антропологов, 1–5 июня 1997 г ., ч. Уфа, 1997, с. 118–119.

С. Филатов, А. Щипков Язычество …, с. 183.

П. Баринов «Суеверие или мудрость души?», в Хыпар , 1997, № 2 (3).

«Чуваши возрождают Тэнгризм и тюркские имена», в Безнен юл , 1998, (ноябрь), № 6 (1–2).

Н. Краснов, Б. Алексеев «Российский самородок», в Журнал Московской Патриархии , 1998, № 5 (36–40).

«Завещание И. Я. Яковлева чувашскому народу», в Журнал Московской Патриархии , 1998, № 5 (35–36).

С. Филатов, А. Щипков Язычество …, с. 183; они же. Поволжские народы …, с. 269.

В. П. Иванов Устное сообщение , 2 июня 1997 г.

К. Ф. Жаков Под шум северного ветра . Сыктывкар, 1990, с. 385–393.

Там же, с. 437–438.

Там же, с. 454.

К. Ф. Жаков Биармия. Коми литературный эпос . Сыктывкар, 1993.

Н. Красильникова Мы были, есть и будем, или перед коми народом шляпу снимать. Д. Визябож, 1997, с. 17–18.

К. П. Попов Священная роща Хетага . Владикавказ, 1995, с. 62-Правда, православное духовенство дает иную интерпретацию этим событиям. Утверждается, что многие языческие святилища расположены на местах бывших христианских церквей. В том числе, отмечается, что в роще на Алагирской трассе до революции стояла часовня, посвященная св. Георгию Победоносцу. Ведь, по преданию, именно он спас Хетага, бывшего христианином, от его врагов. Излагая все это, священник о. Мануил с неудовольствием отмечает, что в нынешней Осетии появившееся якобы недавно язычество вызывает больше энтузиазма, чем древнее традиционное с аланских времен христианство. См.: о. Мануил «Российские святыни на аланской земле», в Русь державная , 1995, № 5 (5).

Т. Е. Дзеранов «Влияние государственных форм религии на духовную культуру осетин и причины сохранения языческих верований в Осетии», в Доклад на заседании Научного Совета Музеев России «Проблемы этнокультурной истории региона и их музейная интерпретация» . Ставрополь, 27–31 мая 1996 г.

Л. Х. Абрамян. Устное сообщение, 15 августа 1994 г.; Л. Х. Абрамян. Письмо автору, 25 мая 1997 г.

Л. Х. Абрамян. Письмо автору.

А. Е. Тер-Саркисянц Армяне. История и этнокультурные традиции . М., 1998, с. 223–224.

А. Буниатян «Индоарийская ведическая традиция в Армении», в Мифы и магия индоевропейцев , вып. М., 1995, с. 192–211.

Л. Х. Абрамян. Письмо автору.

Ю. Кульчик, Х. Джабраилов «Кумыкский этнос: поиск собственного места в многонациональной республике», в Дагестан: кумыкский этнос . М., 1993, с. 7–8.

З. Аглиуллин «Нинди сон ул хакыйкать?», в Безнен юл , 1998, (январь), № 1 (3) (1); Ф. Мухитов «Веры истинные и навязанные», в Безнен юл , 1998, (январь), № 1 (3) (1, 2); Чуваши возрождают. …

Т. Акбашев «На пути к национальной идее», в Безнен юл , 1997, (ноябрь), № 1 (3).

Ф. Мухитов. Указ. соч.

З. Аглиуллин «Ан», в Безнен юл , 1997, (ноябрь), № 1 (1).

А. Казантюрк «Наш путь», в Безнен юл , 1998, (февраль), № 2 (4) (1).

А. Галимзянов «Верования и магия тюрков», в Безнен юл , 1997, (ноябрь), № 1 (4); А. Хисам «Основные принципы тенгризма», в Безнен юл , 1997, (декабрь), № 2 (1); он же. «Основные принципы тенгризма», в Безнен юл , 1998, (январь), № 1 (3), (4).

А. Хисам Основные принципы …; он же. «Жир-Су иясе», в Безнен юл , 1998, (ноябрь), № 6 (1–2).

Р. Безертинов «Как духи предков спасли Японию от нашествия монголов», в Безнен юл , 1998, (январь), № 1 (3) (2–3). Ф. Мухитов. Указ. соч.

Р. М. Мухаметшин «Тенгрианство и некоторые тенденции возрождения язычества в Татарстане в 1990-е гг.», в Доклад на 3 Всероссийском Конгрессе этнографов и антропологов 9 июня 1999 г .