Майю Лассила: За спичками. Воскресший из мертвых

Однако, несмотря на все эти противоречия, многое в романе интересно и важно. Герой романа Хархама — человек-бунтарь; в поисках истины и справедливости он вступает в борьбу с современным ему обществом. Особенно интересна первая половина романа, рисующая Россию и Петербург накануне революции 1905 года и после нее. Герой видит мир, расколотый на два класса: пролетариев и буржуазию, угнетенных и угнетателей. Он знакомится как с теми, так и с другими; в романе условия жизни этих двух классов резко противопоставлены.

Хархама посещает завод и знакомится с трудовым бытом рабочих. В душном, грязном и темном помещении они выполняют невероятно тяжелую работу, об охране труда нет и речи: в присутствии героя на заводе происходит авария, и на рабочих выливается раскаленный металл, превращающий их в страшное горящее месиво. За стенами завода рабочие также влачат безрадостное существование. Хархама приходит в нищенские подвалы и каморки, где ютятся голодные семьи, где дети пухнут от голода и юные девушки вынуждены выходить на улицу в поисках заработка и пропитания. Одна страшнее другой возникают в романе картины капиталистического мира.

Этот безжалостный, грубый, циничный мир жестокой эксплуатации, нищеты и голода автор называет «пещерой дьявола».

Писатель обнажает причины такого положения трудящихся. Он пишет: «Почему в домах тружеников семьи умирают от голода? Почему они спят, тифозные, на соломе и в грязи, как животные, в холодных домах, без помощи и ухода? Потому ли, что их труда недостаточно, чтобы создать им нормальные условия жизни? Нет, его более чем достаточно. Они изнемогают потому, что плоды их трудов, хлеб, ими взращенный, отбирается у них». Устами одного из героев романа писатель спрашивает: «Правильно ли, что мы позволяем бездельникам отбирать у нас заработанный хлеб и заставляем умирающих от голода жен покупать его ценой невинности своих дочерей? Справедливо ли это? Отвечайте!», и рабочие хором отвечают: «Нет!»

Писатель открыто призывает в этом романе к сопротивлению, к борьбе с эксплуатацией. Его герой вступает в связь с подпольщиками и активно включается в борьбу: он пишет листовки, произносит речи. «Вы единственные полноправные господа, — обращается он к народу. — Вы несете самый тяжелый труд, и потому плата за него тоже должна принадлежать вам… Да освободятся бедняки от гнета богачей!» Крестьянам он говорит: «Разве эта земля создана богатыми, разве ими созданы эти воды? Почему же все это принадлежит им? Почему они купаются в довольстве, ничего не делая, а вы, работая от зари до зари, прозябаете в нищете? Свергните богачей и возьмите власть в свои руки».

Роман изображает и нарастание народного революционного движения — стачки на заводах, восстания крестьян, вступающих в борьбу с угнетателями за единственную «правильную веру» — за социализм. В романе призывно звучат строки «Интернационала».

Особенно значителен образ петербургского рабочего Николая, с которым Хархама сближается в подпольной организации. Николай олицетворяет те силы, которые уже поднялись на борьбу и победа которых несомненна. Он твердо уяснил себе эксплуататорскую сущность капиталистического строя и необходимость его свержения. «Все богатства должны принадлежать народу, трудами которого они созданы! Долой власть рабовладельцев-эксплуататоров! Долой оковы рабства! Долой право капиталистической частной собственности!» — провозглашает Николай. Он разъясняет рабочим сущность социалистического общества и рисует картину будущей социалистической России, где не будет неравенства, не будет угнетения, где «освобожденная женщина пойдет рядом со свободным мужчиной». В этой России расцветет культура, и невиданные богатства откроются в ее недрах. Национальная рознь заменится братством народов, основанным на свободе. «Россия будущего, — говорит Николай, — притянет к себе народы свободой. Раб желает смерти хозяина и перепиливает свои цепи, но свобода — это та цепь, которая никого не отягощает… России надо только объявить полную свободу в своем доме, предоставить внутреннюю самостоятельность народам, входящим в ее семью, и она станет неделимой… Сыны этой России будущего пойдут во главе свободы и идеалов гуманизма, они освободят от цепей и другие народы… Сияние свободы и братства России осветит весь мир розовым блеском солнечного дня. Оно будет призывать все новых и новых участников на семейный пир России… Мощь этой России никто не в силах будет сломить. Эта семья скажет самое решающее слово в делах всего мира».