Дженни Нордберг - Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье

А после войны все упирается в деньги.

Ценность женщин в обществе может быть полностью осознана и принята – мужчинами, женщинами и правительствами – только тогда, когда они начнут достигать некоторого экономического равенства. Возрастающая финансовая сила делает возможной силу политическую. А политическая сила необходима, чтобы высказываться за реальные изменения в семейном праве, за запрет многоженства, за позволение женщинам получать развод и опеку над детьми, за законодательное преследование домашнего насилия и сексуализированной жестокости. И только образованные женщины, которые могут обрести экономическую власть, будут способны бросить вызов ущербным трактовкам религии и культуры, предписывающим сегрегацию и определенное поведение одному из гендеров.

Это не просто аргумент за права человека, это аргумент Уоррена Баффета и Кристины Лагард: страны, которые хотят развивать свою экономику и стандарты жизни, не могут себе позволить сажать под замок половину своего населения. И еще это аргумент Вирджинии Вулф: чтобы творить, женщине нужны деньги и собственная комната.

Консерваторы и экстремисты в любом обществе чрезвычайно остро осознают этот факт. Те, кто контролирует жизнь и тела женщин, контролируют деньги и обладают властью.Женщины, которых держат в заточении, будь то по причинам религии, культуры или чести, не смогут зарабатывать деньги и не будут обладать никакой властью. Женщины, которых выдают замуж отцы, а потом запирают и насилуют мужья с целью получить наследника мужского пола, никогда не будут править страной или исследовать ее природные ресурсы. Или сражаться на войне, если уж на то пошло. Женщины, которые никогда не получают образования, вряд ли станут требовать по праву принадлежащее им наследство. Женщины, у которых нет власти над репродуктивной функцией собственного тела, никогда не смогут бросить мужчинам вызов в экономической сфере. Те, кто обладает властью создавать жизнь, правят вселенной.

Мужчины – это ключ, позволяющий просачиваться в патриархальность и подрывать ее изнутри.

Когда война, которую ведут США, окончится, многие по-прежнему будут говорить, что принятое обращение с женщинами в Афганистане – особенность его культуры и религии. Что защита прав женщин в Афганистане – безнадежное дело. Что афганцы просто очень консервативны и чересчур закоснели в своих тысячелетних традициях. Но это неправда. Я верю, что большинство афганских мужчин на личностном уровне далеки от экстремизма или фундаментализма.

Вся надежда – на этих мужчин, которые властны над тем, что происходит с их дочерями. За каждой осмотрительно амбициозной афганкой с ее зреющими планами завоевать мир стоит необычный отец.И за каждой успешной взрослой женщиной, которая сумела ступить на новую территорию и сделать что-то такое, чего женщины обычно не делают, есть решительный отец, который, развивая свою дочь, дает новое определение норм и общества. Всегда будет существовать небольшая группка представительниц элиты, дочерей богатых родителей, которые могут выбирать – уехать за границу или занять высокое положение в политике. Они определенно будут вдохновлять других; но для того, чтобы значимое число женщин пользовалось преимуществами высшего образования и участвовало в экономике на более высоком уровне, потребуются наделенные властью мужчины, просвещающие множество других мужчин.

Сотни «гендерных проектов», финансируемых гуманитарными деньгами, могли бы быть более эффективными, если бы охватывали и мужчин тоже . Тот факт, что представители Запада часто приезжали с намерением развивать только женщин в страну, где большинство населения составляют безработные, лишь внес свой вклад в представление о том, что вся идея прав человека и гендерного равенства – это заговор против мужчин .

Вот почему оказавшихся на виду молодых девушек и женщин, поддерживаемых отцами, следует всячески культивировать и пропагандировать как местные примеры того, что развитие дочерей ведет к экономическому процветанию – для всех, потому что дочь приносит в семью больший достаток как образованная молодая женщина, нежели как невеста, при этом ни в коем случае не делая своего отца «не совсем мужчиной» – а мужчиной, у которого дом зажиточнее. Таким способом одни мужчины могут пересмотреть идею чести для других – для всех мужчин. Честь заключается не в том, чтобы бить женщину, продавать ее или брать другую жену; она в том, чтобы иметь образованную дочь. Мужчины тоже страдают от нынешней системы чести, поскольку в одиночку влачат бремя содержания и защиты своих семей.