Михаил Талалай - Было все, будет все. Мемуарные и нравственно-философские произведения

Ничто не мешает электротехнику смотреть на историческое движение народов, как на миссию электрифицировать нашу планету. И ничто также не препятствует какому-нибудь отпрыску древнего рода написать историю своих предков в предположении, что к появлению этого знатного рода специально готовились все древние цивилизации сообща.

Не даром, при виде подобных трактовок исторических явлений в их совокупности, Шопенгауэр следующим мрачным образом определил мировую историю:

«Это – преходящие сплетения кружащегося, словно тучи в вихре, человеческого мира. Сплетения, которые часто совершенно преобразуются вследствие ничтожной случайности».

Итак, постепенно отцвели на Западе социологические теории, стремившиеся уложить разнообразие коллективной жизни в прокрустово ложе искусственных схем. И от всех этих научных попыток осталось только неопределенно-неясное понятие прогресса, которым так дорожит сейчас наша современная мысль. Впервые это понятие появилось в восемнадцатом веке и было формулировано Тюрго 291 291 Анн Робер Жак Тюрго (Anne Robert Jacques Turgot; 1727-1781) – французский экономист, философ и государственный деятель. Один из основоположников экономического либерализма. , как постепенное совершенствование культурной и социальной жизни человечества. Последователи Конта – позитивисты, затем дарвинисты и Спенсер – заменили прогресс общим понятием эволюции; но те социологи, которые не соглашались рассматривать прогресс как частный случай общей эволюции органического и неорганического мира, и которые, как например, наш Н. К. Михайловский, придавали индивидуальной личности большую роль в истории и в общественной жизни, те удержали за понятием прогресса его значение усовершенствования не только биологически-материального, но интеллектуального и морального.

Наши современники особенно гордятся своим «прогрессом», включая в него без разбора все те новые факты и факторы, которые создаются на пути осложняющейся общественной жизни. Говоря о прогрессе вообще, обычно не принимают во внимание то, что наряду с прогрессом в одной культурной области, может быть остановка развития в другой и регресс в третьей. Современная техника, например, безусловно находится в периоде буйного роста, даже чересчур буйного, если принять во внимание ее излишний размах в деле массового уничтожения людей. Между тем, отвлеченная наука, находящаяся в услужении у техники, обнаруживает несомненные симптомы усталости и равнодушия к тем общим проблемам, которые раньше вызывали ее исследовательский пафос. Тот же декаданс обнаруживает теперь в частности и социология. Достаточно указать, что из всего наследия прошлого времени наш век принял к руководству самую низменную идеологию: исторический материализм. Практический «успех» идей Карла Маркса, Энгельса, Каутского, Бебеля, Бернштейна и прочих вождей социал-демократизма в различных его вариантах – приводит к печальному выводу, что современное цивилизованное общество легко может поступиться всеми своими духовными ценностями в угоду машинной технике и животному началу материалистического благоденствия.

И среди общего хора самоуверенной самовлюбленной обывательской массы только изредка раздаются одинокие тревожные голоса, говорящие об опасности вырождения нашей цивилизации. Но могут ли повлиять на самомнение людей машинной эпохи предостережения Гульельмо Ферреро 292 292 Гульельмо Ферреро (Guglielmo Ferrero; 1871-1942) – итальянский историк, публицист. Автор трудов по истории Древнего Рима. о сходстве нашего времени со временем падения Римской Империи, или мрачные указания Шпенглера 293 293 Освальд Арнольд Готтфрид Шпенглер (Oswald Arnold Gottfried Spengler; 1880-1936) – немецкий философ, публицист. Автор книги «Закат Европы». на окостенение современной культуры в рамках гибельной цивилизации?

Наши рядовые современники не отдают себе отчета, – в чем сущность прогресса, участниками которого они состоят. А если иногда, вдруг, почувствуют, то разве только случайно, по прихотливой игре обстоятельств… Вот, например, автору настоящих строк одно время пришлось жить в Медоне, в небольшом городке возле Парижа. И каждый раз, когда он шел на вокзал Валь Флери, ему нужно было идти мимо небольшого тупика, над входом в который городское самоуправление вывесило металлическую таблицу с надписью:

Rue du Progrès

(Voie sans issue) 294 294 Улица Прогресса (тупик) (фр.).

Была ли эта философская надпись случайной? Или же муниципальный советник, составлявший ее, являлся сторонником Ферреро и Шпенглера?