Евфимия - Тайны монастырей. Жизнь в древних женских обителях

Надо сказать, что в разных монастырях суммы собранных пожертвований были различными. Так, в 1906 году Шенкурский Свято-Троицкий женский монастырь собирал средства на распространение православия, на Японскую миссию, на церковноприходские школы, на Общество Красного Креста, на вспоможение православному духовенству.

В течение года в каждую из кружек в монастыре удалось собрать по три рубля, а также еще 37 копеек на улучшение духовных учебных заведений. Сборы в пользу нуждающихся славян, на восстановление православия на Кавказе, на содержание беднейших храмов в империи составили в Шенкурском монастыре в 1906 году по два рубля соответственно. А общая сумма пожертвований составила 113 р. 37 к. Эта сумма значительно превосходит сумму пожертвований, собранных в тот же год в Сурском монастыре.

Чем можно объяснить такую разницу? Возможно, тем, что Шенкурский монастырь находился в уездном городе, имевшем более зажиточное население, чем крестьяне, жители Суры. Между прочим, в ряде случаев пример благотворительной деятельности насельницам монастырей и богомольцам подавали матушки-настоятельницы. Так, в 1912 году, во время сбора пожертвований на Русское общество Красного Креста, игуменья Шенкурского монастыря Рафаила (Вальнева) пожертвовала на Красный Крест 10 рублей из своих личных средств, что составило половину от собранной общей суммы. В феврале 1913 г. Шенкурский монастырь опять пожертвовал на Красный Крест 20 рублей, а также еще 10 рублей от игуменьи Рафаилы.

Даже самые бедные женские монастыри старались оказывать посильную помощь нуждающимся. Так, в 1916 году Ямецкий Благовещенский монастырь – как помнит читатель, то был самый маленький и бедный монастырь Архангельской епархии, – перечислил в консисторию 10 рублей на Архангельский епархиальный лазарет, а также «в пользу солдат, пострадавших на войне, и их семьям» и «на Красный Крест» – по три рубля.

Иногда монастыри занимались сбором пожертвований на весьма своеобразные нужды. Например, Арсениево-Комельский монастырь собирал средства на «Общество спасания на водах», а Холмогорский монастырь – на такое неожиданное для женской обители дело, как построение воздушного флота. Так что, вопреки уверениям атеистов прошлого и настоящего, монахини были не врагами, а скорее сторонницами технического прогресса – разумеется, в тех случаях, когда он был истинно научным и служил на пользу людям.

Во время войн северные женские монастыри не оставались в стороне от бед и проблем своего народа

В военное время северные женские монастыри помогали раненым, а также сиротам погибших военнослужащих, прежде всего простых солдат. Выше уже упоминалось о том, как Сурский монастырь помогал во время Русско-японской войны родственникам погибших солдат-пинежан. Но так поступали не только сурские монахини. Во время той же Русско-японской войны игуменья Холмогорского монастыря Евпраксия (Зелянина) написала в консисторию письмо. Вот что в нем говорится: « Желая принять участие в судьбе осиротевших детей воинов, умерших от ран и болезней в войне с Японией на Дальнем Востоке, монастырь изъявляет готовность принять у себя на воспитание сирот до пяти человек с полным для них содержанием средствами монастыря ».

В это же время аналогичное письмо о желании взять на воспитание в монастырь сирот погибших солдат послала в Вологодскую консисторию и игуменья Устюжского Иоанно-Предтеченского монастыря Паисия. При этом она по собственной инициативе в июне 1905 года приютила в монастыре полуторагодовалую девочку, дочь призванного на войну солдата, мать которой умерла.

Северные монастыри продолжали давать приют сиротам погибших солдат и в годы Первой мировой войны. Так, в 1916 году в Устюжском Иоанно-Предтеченском монастыре жили «несколько девочек-сирот, детей православных воинов, сражающихся на поле брани». А Знамено-Филипповский монастырь приютил двенадцать девочек-сирот в возрасте от двух до одиннадцати лет. В Троице-Гледенском монастыре в это же время проживали пять сирот, а в Горнем Успенском монастыре – десять.

Впрочем, в годы Первой мировой войны северные женские монастыри занимались не только призрением сирот, но и содержанием койко-мест в госпиталях для раненых. Например, Шенкурский и Холмогорский монастыри оплачивали содержание в Архангельском епархиальном лазарете по одной койке для раненых. На это Шенкурский монастырь ежемесячно выделял по 30 рублей, а Холмогорский – по 35 рублей. Помимо этого, в 1914 году Шенкурский монастырь выделил из монастырских средств 25 рублей на «Рождественский праздник раненым». Все это свидетельствует о том, что во время войн северные женские монастыри не оставались в стороне от бед и проблем своего народа.