Коллектив авторов Философия - Человек цифровой цивилизации

Если следовать проамериканской и прозападной логике и довести ситуацию до абсурда, можно уравнять различные политико-правовые системы и системы вообще. Например, провинившегося ребенка направлять для перевоспитания в исправительный лагерь для преступников, а убийцу — в детское дошкольное учреждение. Но такое смешение абсолютно неадекватно и противоречит реальным социальным ценностям и потребностям. Можно прийти в любой город (по примеру косовских албанцев) и предложить жителям одного из районов создать «город-в-городе», установить новые границы, ввести «натовские» войска для их охраны, чтобы лишить других горожан возможности пользоваться территорией самопровозглашенного «города-в-городе». Но и в этом случае несправедливость и абсурдность ситуации абсолютно очевидны. Поэтому никакого парадоксального противоречия или столкновения между принципом территориальной целостности государства и принципом права нации на самоопределение нет — есть неправильное их применение к различным системам.

В Указе Президента РФ от 23.03.1995 № 310 «О мерах по обеспечению согласованных действий органов государственной власти в борьбе с проявлениями фашизма и иных форм политического экстремизма в Российской Федерации» (с изменениями от 3 ноября 2004 г.) было отмечено, что в Российской Федерации участились случаи разжигания социальной, расовой, национальной и религиозной розни, распространения идей фашизма [9]. Антиконституционная деятельность экстремистски настроенных лиц и объединений приобретает все более широкие масштабы и дерзкий характер; создаются незаконные вооруженные и военизированные формирования; нарастает угроза сращивания последних с некоторыми профсоюзными, коммерческими, финансовыми, а также криминальными структурами. Эти крайне опасные явления в жизни нашего общества создают угрозу основам конституционного строя, ведут к попранию конституционных прав и свобод человека и гражданина, подрывают общественную безопасность и государственную целостность Российской Федерации.

Правовое государство в России нельзя строить с амбивалентными идеями, поэтому нельзя допускать конкуренции между антагонистическими идеологиями, одна из которых носит экстремистский характер. Источником экстремистской идеологии являются результаты интеллектуальной деятельности, которая, безусловно, в интересах всеобщей безопасности не может быть неограниченной.

Профессор Преображенский в повести М. Булгакова «Собачье сердце» говорит: «Что такое эта ваша разруха? Старуха с клюкой? Ведьма, которая выбила все стекла, потушила все лампы?.. Это вот что: если я, входя в уборную, начну, извините за выражение, мочиться мимо унитаза и то же самое будут делать Зина и Дарья Петровна, в уборной начнется разруха. Следовательно, разруха не в клозетах, а в головах…» [10: 523–524].

Преодолеть «разруху» в головах некоторой части российского общества поможет образ правового государства.

Идея правового государства в нашей стране развивалась очень непросто. После революции 1905–1907 гг. начался переход к конституционному строю, что в некоторой степени означало переход к формированию правового государства. Однако после 1917 года, когда было создано советское государство, идея правового государства была отброшена. В конце 1980-х — начале 1990-х годов, в период широкомасштабных реформ во всех сферах государственной и общественной жизни, идея построения правового государства оказалась в центре политической и государственно-правовой мысли, а затем получила конституционное закрепление. Окончательно выявилась неизбежность радикальных перемен и обозначился их основной контур — политический плюрализм, свободная экономика, права и свободы человека.

В общественном сознании, казалось, безнадежно искалеченном тоталитарным режимом с его коммунистической идеологией, стала утверждаться новая для нас иерархия ценностей, общепринятая в современном цивилизованном мире: человек, его права и свободы, гражданское общество, правовое государство. В этой новой для нас иерархии ценностей на первом месте находятся человек, его права и свободы как высшая ценность (статья 2 Конституции России), затем гражданское общество и его институты и затем государство, образуемое народом через гражданское общество (статья 3 Конституции России). При этом государство в качестве основной своей задачи признает обеспечение прав и свобод человека, его свободное развитие, обязано соблюдать и защищать их, и в этом состоит его предназначение (статьи 2, 7, 46 Конституции России).