Коллектив авторов Философия - Человек цифровой цивилизации

Статья 13 Закона 2002 года предусматривает ведение федерального списка экстремистских материалов, не подлежащих распространению на территории Российской Федерации. Лица, виновные в незаконных изготовлении, распространении и хранении в целях дальнейшего распространения указанных материалов, привлекаются к административной либо уголовной ответственности. Здесь законодателю следовало бы указать не «материалов», а «произведений» и включать в этот список любые виды экстремистских произведений (статья 1259 ГК РФ).

Так, Кодекс РФ об административных правонарушениях предусматривает ответственность за пропаганду и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики (статья 20.3 — административный арест до 15 суток и штрафы) [7], а Уголовный кодекс Российской Федерации — ответственность за публичные призывы к осуществлению террористической деятельности или публичное оправдание терроризма (статья 205.2 — лишение свободы на срок до 5 лет); возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства (статья 282 — до 5 лет лишения свободы); организацию экстремистского сообщества (статья 282.1 — до 4 лет лишения свободы) и др. [8]

Произведения экстремистского содержания, нацистская атрибутика и символика губительно влияют на политическое сознание людей, поскольку способны индуцировать идеи, не соответствующие политической действительности и искажающие ее. Когда речь идет о политологах, государственных служащих и других лицах, имеющих достаточные политические знания и волю к неприятию идей, противных естественным правам человека, опасность экстремистских произведений не является высокой. Но когда произведения экстремистского содержания воздействуют на чувства, сознание, волю и поведение людей, недостаточно осведомленных в вопросах политического развития, опасность приобретает поистине существенные характер и масштабы.

Сегодня, к сожалению, еще имеются заблуждения об образовательном значении работ лидеров националистических (фашистских) партий, в частности, работы А. Гитлера «Моя борьба»: сторонники заявляют, что общество должно знать эти работы, чтобы не допустить повторения опыта гитлеровского фашизма. Сегодня имеются и защитники нацистской атрибутики и символики, заявляя, что ведическая философия, изображающая кресты созидания и разрушения, не имеет ничего общего с фашизмом. Но, вместе с этим, для нас очевидно, что любой негативизм, вызывающий в сознании человека страх, унижение, панику, подвергает это сознание такой деформации. Общество получит социально деформированную и идеологически уродливую личность, если допустит влияние экстремистского произведения на сознание человека.

Нацистская атрибутика и символика выступают реагентами, возбуждающими в человеке деструктивные чувства, эмоции и поведенческие тенденции к разрушению. Раньше, например, слово «беда» воспринималось исключительно как несчастье и вызывало у нас огорчение, сейчас — и как оружие (пистолет), что вызывает ассоциации с агрессией и т. п. Зачастую этот новый сленг так и воспринимается — в извращенном виде, особенно, к сожалению, молодежью. И когда мы говорим о «философских крестах», мы должны понимать, что они стигматизированы германским фашизмом и в силу этого уже воспринимаются по-новому — как символ фашистской идеологии.

Идеология российского гражданина предполагает безоговорочное неприятие любого проявления экстремизма.

Россия противостояла во время чеченских событий не просто бандформированиям, организованным Дудаевым в начале 90-х годов прошлого века, она вступила в борьбу с силами мирового терроризма, сосредоточившимися к концу 1994 года на небольшой территории субъекта Российской Федерации. Экстремизм в форме терроризма показал себя за последние 10–15 лет практически всюду: в США (2001 год), в Ираке (2003 год), на Украине (2006 год), в Грузии (2008 год) и других государствах. Это свидетельствует о том, что он не имеет геополитических границ.

Россия выступила против признания самопровозглашенной республики Косово, потому что считает недопустимым нарушение международного принципа территориальной целостности государства. Но когда Россия выступила за самостоятельность Абхазии, проамериканские и прозападные идеологи сразу же выдвинули против нее обвинение в применении двойных стандартов.

Но не следует игнорировать законы формальной логики, которые применимы в рамках определенных политико-правовых, онтогносеологических систем. В системе «Сербия — Косово» мы говорим о нарушении территориальной целостности сербского государства в связи с тем, что территория Косово не является для албанцев исторической. В системе «Абхазия — Грузия» или в системе «Южная Осетия — Грузия» имеет место возможность абхазов и южноосетин идти по пути реализации международного права на самоопределение именно в силу исторической принадлежности им занимаемых территорий. Кроме того, в Абхазии на сегодняшний день проживает более 80 % граждан России.