Анонiм (Гор Грит) - Спящий бог 018

Большинство такая программа устраивает. Ничего не имею против, желаю трудовых успехов и счастья в личной жизни. Мне же от такой перспективы не по себе. Но если нет цели, ничего не остается, кроме как жить обывателем. Умным или глупым, богатым или бедным, вверху социальной пирамиды или внизу — все это неважно. Важно, что даже самая жирная жизнь не имеет смысла, когда в ней нет цели. Когда просто живешь как плесень и все. «В том мире толстомясые счастливцы всю жизнь живут в довольстве. Все нужды удовлетворены, кроме одной. Нет цели» {124} 124 к/ф «Мир дикого Запада» .

Единственный шанс уклониться от медленных челюстей системы — ухватить суть окружающей реальности и сделать вывод, который будет целью и смыслом жизни. Но в каком направлении идти, чтобы выйти на свет — я этого очень долго не понимал.

Обыденное мышление вело в тупик. Искать выход нужно было за рамками. Смутно я видел курс, но он казался мне слишком безумным. Когда я окончательно уперся в тупик, передо мной встал выбор: или отказаться от своего взгляда на мир, или стать безумным. На практике последнее означало мыслить без поправки на желание выглядеть нормальным в глазах почтенной публики. Я подумал, что не такая и большая плата быть сумасшедшим в глазах досужих обывателей за возможность найти смысл жизни. Я расконсервировал абсурдное направление, приготовиться стать для всех сумасшедшим, и начал думать без всяких ограничений. Весной 2019 года количество превратилось в качество.

Не скажу сейчас, что мне абсолютно все ясно. Далеко не все. Но я вышел из тупика и в предельно крупных штрихах составил взгляд на мир. Мое мировоззрение нуждается в уточнениях, но его достаточно, чтобы вывести из него генеральное направление жизни, а также фундаментальные понятия добра и зла, нормы и табу, шкалу ценностей и прочее.

Так как из моего понимания реальности вытекает цель, не достижимая в одиночку, я ищу сторонников. Чтобы люди стали сторонниками, они должны понимать информацию и разделять вытекающую из нее цель и параллельные выводы. Предлагаю ознакомиться с моим взглядом на окружающую реальность, вытекающую из него цель и ценности.

Представьте планету, населенную разумными слепыми людьми. Слепота для них — такая же норма, как для нас зрячесть. Их объективная реальность — что фиксируют четыре чувства: осязание, вкус, слух и обоняние. Для них не существует цвета, звезд или неба. В их голове нет соответствующих образов и слов для этих форм существования.

И вот однажды на этой планете произошел генетический сбой — родился зрячий человек. Он начал говорить о цветах, звездах и небе. Для слепых это выглядело бредом. Все решили, что у него психическое расстройство. Обследование установило источник расстройства — две выпуклости на лице (глаза). Диагностировав проблему, добрые люди провели операцию и удалили глаза. Прооперированный человек исцелился — стал таким же нормальным и полноценным гражданином общества, как все — стал слепым.

У нас, в отличие от воображаемой планеты слепых, на одно чувство больше — у нас есть зрение. Как слепые уверены, что нет никаких звезд, потому что у них нет чувства, с помощью которого они могут их зафиксировать, так мы уверены, что за границами наших чувств нет никакого бытия. Наша уверенность имеет те же основания, что и у слепых.

Чем быстрее слепые расстанутся с уверенностью, что мир ограничен их чувствами, тем быстрее они увидят звезды. Чем быстрее мы расстанемся с верой, что реальность — это что нам привычно считать реальностью, тем объективнее будет наше понимание мира.

С этой позиции я смотрю на окружающий меня мир, данный мне в ощущениях. Я гляжу на звезды, вижу идущего по улице человека, ощущаю свое тело, телефон, мокрость дождя, обоняю запах цветов и прочее. Совокупность этого — объективная реальность.

На каких основаниях я могу быть уверен, что все фиксируемое реально существует, а не аналог картинки на мониторе? Как было сказано, когда я гляжу на утюг, в мозг попадает не утюг, а набор сигналов, из которых мозг создает образ, определяемый как утюг.

Утверждение, что зафиксированные образы есть реальность , держится на тех же основаниях, на каких уверенность средневековых жителей, что Солнце крутится вокруг Земли. Проще говоря, на привычке считать, что все привычное есть истина. И доказывать эту «истину» детскими аргументами из серии, какими пользовался Ленин в споре с солипсистами. Они говорили, что мир иллюзия, а Ленин отрицал, и в качестве аргумента предлагал оппонентам удариться головой об стол, чтобы они убедились в его реальности.