Анонiм (Гор Грит) - Спящий бог 018

Ему вторит Паскуаль Йордан, когда говорит, что: «Наблюдения не только нарушают то, что должно быть измерено, они это определяют… Мы принуждаем квантовую частицу выбирать определенное положение».

На закате жизни Вигнер писал: «Полный смысл жизни, коллективный смысл всех человеческих желаний — это основополагающая тайна вне пределов нашего постижения. В молодости меня раздражало подобное положение дел. Но теперь я примирился с этим. Я даже чувствую определённое почитание перед этой тайной».

2016 году Эдриан Кент, гуру современной квантовой философии, сказал, что мозг не определяет реальность, но делает возможным вероятность того, что каждая возможная реальность возможна. Мы видим одну из бесконечных возможностей, какую хотим видеть, какую допускаем видеть. Кент предполагает, что в ближайшие 50 лет — это утверждение может подтвердиться экспериментально. И тогда мир изменится в бесконечно большей степени, чем изменился, когда пали бастионы религии…

Можно согласиться, но практически невозможно признать, что существует только то, что мы наблюдаем. Наблюдатель наблюдением творит реальность. И что же тогда есть реальность? Получается, она продукт наблюдения, а процесс наблюдения — ее продукт.

Для слабой иллюстрации этой мысли вообразите то, чего не существует, и вы в этом уверены. Как вы думаете, представленный вами фантастический объект существует? Ответ кажется очевидным — если я вообразил то, чего реально нет, того нет, потому что нет. Это всего лишь воображение, фантазия, иллюзия и что угодно, но не реальность.

Но если отвечать не по шаблону, а по факту, если помнить, что существование отличается от не-существования наличием качеств, и поэтому его можно зафиксировать, а не-существование не имеет качеств, и потому его нельзя зафиксировать, из этого следует, что, если вы мыслите объект, он есть — вы его умозрительно уловили. Насколько объект будет иметь четкие контуры, зависит исключительно от вашего воображения.

С помощью чувств мы фиксируем различные качества различных объектов и явлений. По уровню реалистичности все существующее делится на пять слоев. Первый слой: все, что дано в ощущениях. Все, что я вижу, слышу, обоняю, осязаю и чувствую на вкус, образует реальный мир.

Второй слой реальности — материальный мир, данный в ощущениях, фиксируемый не напрямую, а с помощью инструментов. Например, микроорганизмы или молекулы я не могу зафиксировать никаким чувством. Но могу увидеть их вооруженным глазом.

Третий слой реальности образует то, что фиксирует только мысль. Все образы, присутствующие в моем внутреннем мире (не важно, сам я их сотворил или это творения художников писателей или народа). Сюда же сновидения, любые видения, галлюцинации.

Если вы фиксирует то, чего не видят другие, это не означает, что этого нет. Чего нет, того нельзя считать (нельзя уловить). Что вы ощущаете, не важно, мыслью, чувствами или еще как, то реально существует, каким бы невероятным оно ни выглядело. Тот факт, что фиксируемая вами информация кардинально отличается от той, что ловят другие, не означает, что она менее реальна. Все фиксируемое есть реальное существование по факту его уловления.

Рискуя показаться мистиком, утверждаю: если с сознания снять ограничения, оно увидит намного больше информации, чем на данный момент. Диапазон приемника как бы увеличится. До этого он ловил одну волну, а в расширенном состоянии уловит больше.

Четвертый слой реальности фиксируется только разумом. Вообразить ее невозможно — она умопостигаемая. Например, про причину Вселенной — она зафиксирована, но ее невозможно вообразить. Нет даже надежды уловить ее в самых общих чертах. Вообще ничего нельзя, кроме как понимать, что Причина есть. Но что она есть — тут не преодолеваемая стена.

К этому слою относится вера — знание реальности, созданной разумом. Все религиозные образы и картинки, в том числе фарфоровый чайник Рассела и макаронный монстр пастафарианцев, все это реально существует, потому что наш разум это фиксирует.

Апостол Павел определяет веру как «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Если нет веры в свое дело, нельзя взяться за него. Кто не верит, что построит дом, тот не приступит к строительству. Найдет тысячи причин и оправданий, по которым это сделать невозможно. Взяться за строительство может тот, кто верит.

Всякое действие в этом смысле — продолжение веры. Люди берутся только за то, во что верят. Чем сильнее их вера, тем за больший масштаб они могут взяться. В остальных случаях людей несет поток событий, в котором ими крутят случай и обстоятельства.