Юнус Чуяко - Сказание о Железном Волке

Нельзя сказать, что такое положение устраивает всех. Тенденция нарушить мирное равновесие существует, но пока здравый смысл берет верх.

Разве не пытались определенные силы разыграть карту Кавказской войны, 130-летие со дня окончания которой отмечали в конце нынешнего года как день скорби, день поминовения погибших все российские и зарубежные адыги, все народы Северного Кавказа? Пытались. И почва для таких попыток, к сожалению, есть. Это так называемые белые пятна в истории долгой и гибельной для народов Кавказа войны, а, значит, белые пятна российской истории.

Наше время позволило открыть запретную до сей поры тему Кавказской войны и дать объективную оценку событиям прошлого. Ученые-историки только начали разрабатывать неизведанные пласты архивных материалов. Они обсуждали их на Кошехабльском, Майкопском и Краснодарском научных форумах. А писатели уже создали произведения об этой сложной эпохе. В романе «Жернова» лауреат Государственных премий СССР и РСФСР народный писатель Адыгеи Исхак Машбаш первым предпринял попытку на документальном материале воссоздать в художественных образах трагическое прошлое.

Предложенное вниманию читателей «Роман-газеты» произведение известного прозаика Юнуса Чуяко «Сказание о Железном Волке» впервые в истории адыгейской, да и всей российской литературы знакомит нас с таким правдивым и таким бесстрастным документом, как «Дневник Даховского отряда».

История — связующая нить между прошлым и будущим, между поколениями. Живые носители исторической правды — наши ветераны, наши дорогие старики — люди чести, доблести и геройства. Они всегда придут на помощь, когда Родина, народ в беде. Они заслонили грудью родную землю в сорок первом. Они, вернувшись с войны, построили мирную жизнь, которая царила на российской земле без малого 50 лет. И сейчас они, ощущая нравственную катастрофу, разразившуюся в стране, хотят помочь заблудившейся в эпохе перестройки и реформ молодежи, показывая, что дружба и братство между народами — это не пустые слова, это вся их жизнь.

Уже дважды в этом году: сначала на земле Адыгеи накануне Дня памяти жертв Кавказской войны, а потом на Кубани в честь 200-летия одной из старейших казачьих станиц Дядьковской встречались за круглым столом старики Всекубанского казачьего Войска и старейшины-адыги.

В первой встрече принимали участие кунаки — Президент Адыгеи Аслан Джаримов и тогда еще глава администрации края, но уже и федеральный Министр Николай Егоров. Они совершили старинный адыгский обряд куначества, то есть стали братьями, на вечере Дружбы (еще одно слово, которое всегда хочется писать с большой буквы) народов Адыгеи и Краснодарского края.

Адыгея расположена на живописных северных склонах Кавказского хребта, спускающихся к плодородной Прикубанской равнине. Это овеянное легендами историческое место, где проходил в средние века знаменитый Шелковый путь из Европы в Азию. Здесь предки адыгов создали известную в мировой археологии Майкопскую культуру. Десятки курганов, связанные между собой легендами, загадочные дольмены, характерные только для Северо-Западного Кавказа, являются как бы музеем под открытым небом и свидетельствуют о расцвете ярчайшей культуры древних кавказцев в далеком прошлом, их тесных связях с Европой и Востоком.

Совершая экскурс в историю взаимоотношений адыгов и русских, нужно остановиться в XVI веке. Это было время, когда адыги (черкесы) вошли в политическую жизнь России, став родоначальниками князей Черкасских. Мария Темрюковна, кабардинка по происхождению, став женою русского царя Ивана Грозного, основала столь славную для российского дворянства фамилию. Это было время расцвета династии, время мирного сотрудничества и добрососедских отношений адыгских племен с Россией.

Но проходят века, наступает очередной период раздела мира между великими державами. Меняется политическая обстановка на Кавказе. Судьба нашего народа достигает трагической кульминации. В XIX веке Адыгея оказалась в центре политических интересов двух империй: Османской и Российской. Началась Кавказская война, которую некоторые историки пытаются представить как религиозную борьбу мусульманства и христианства. На самом деле мусульманство не пустило крепких корней. Война адыгских племен носила не религиозный, а национально-освободительный характер. В ходе этой войны наш народ был буквально перемолот жерновами истории, большей частью уничтожен или изгнан с родной земли.