Иван Ильин - Россия. Путь к возрождению (сборник)

См. главу третью, раздел второй.

См. главу третью.

См. главу первую и третью.

Живую картину такого духовного паломничества даёт И. С. Шмелёв в своём замечательном произведении «Богомолье».

Фёдор Сологуб (Тетерников).

Баратынский. На посев леса.

Разумею этот термин в том смысле, который придан ему основополагающими открытиями и формулами создателя современной психопатологии Зигмунда Фрейда.

Особенно вредною является дурная манера многих родителей брать ребёнка к себе в кровать. По последствиям своим эта манера, может быть, ещё вреднее жестоких телесных наказаний вроде порки.

Особенно в крестьянском и вообще простонародном быту, где теснота помещения снимает все покровы целомудрия и подрывает в душах детей естественный пиетет к родителям. Наука однажды откроет здесь душевный источник, из которого выросло самое постыдное человеческое ругательство, известное у многих народов.

Это настроение глубоко и тонко изображено в «Подростке» и «Неточке Незвановой» Достоевского.

Этими крайностями нередко грешит английское воспитание, покоящееся на волевом подавлении эмоций.

Ср. русскую поговорку: «Дитя хоть гнило, а отцу-матери мило».

Этот неоконченный набросок я привожу с некоторыми сокращениями. Курсив Пушкина. Ср. ещё у Пушкина великолепное стихотворение «Домовой». Комментарий к нему читатель найдёт в № 9 журнала «Русский колокол» 66.

См. главу третью.

Читатель найдёт доказательство этого в вышедшей недавно книге Alfred Norman / Bolschewistische Weltmachtpolitik. – Gott-helf – Verlag. Bern®. См. особенно главы 13, 14, 15, 16, 17. Книга построена целиком на исследовании первоисточников.

Великодержавность определяется не размером территории и не числом жителей, но способностью народа и его правительства брать на себя бремя великих международных задач и творчески справляться с этими задачами. Великая держава есть та, которая, утверждая своё бытие, свой интерес, свою волю, вносит творческую, устрояющую, правовую идею во весь сонм народов, во весь «концерт» народов и держав.

Ср. у Карла Маркса: «Законы, мораль, религия суть для него (для пролетария) сплошные буржуазные предрассудки, за которыми прячутся сплошь буржуазные интересы», «Рабочие не имеют родины» («Коммунистический манифест», главы «Буржуа и пролетарий» и «Пролетарий и коммунисты»).

Перепись 1926 года насчитала в России до 128 различных национальностей.

Его настоящая фамилия звучит так: Comte de Chamisso, Vicomte d’Ormond, Seigneur de Boncoert, Magnieux, Tournoison, Levek, Dampierre. Его владения числились бы теперь по департаменту Марны.

См. главу вторую.

См. стихотворения Пушкина, приведённые в конце предыдущей главы.

О смятении и дисгармонии см. стихотворения Тютчева: «Безумие», «О чём ты воешь», «День и ночь», «О, вещая душа моя»… и др. Нет никакого сомнения в том, что эти созерцания и образы почерпнуты поэтом из русского, всенародно-национального духовного опыта и высказаны им не только от себя и за себя, но и за весь народ.

К проблемам всенародного размаха и глубины Лермонтов уходит, на пример, в стихотворениях «Смерть поэта», «Бородино», «Опять народные ви тин», «Новгороду», «Песнь про царя Ивана Васильевича» и др.

См. главу первую и вторую.

См. главу первую.

См. главу третью, раздел первый.

См. главу вторую, раздел первый.

См. главу третью, раздел второй.

Само собою разумеется, что этот акт включает в себя и всю глубину бессознательного, жизнь инстинкта, страстей и наследственного уклада жизни.

См. по этому вопросу поучительный материал справок в замечательном исследовании Фюстеля де Куланжа «Древняя гражданская община» (La cite antique), гл. 3–7.

Cicero. De legibus. II. 1.

См. главу третью, раздел второй.

Есть народы, у которых такой патриотизм традиционно преобладает.

Понятно, что здесь необходимы зоркость, правдивость и гражданское мужество. Одним из соблазнов национализма является стремление оправдывать свой народ во всём и всегда, преувеличивая его достоинства и сваливая всю ответственность за совершённое им на иные «вечно злые» и «предательски-враждебные» силы. Никакое изучение враждебных сил не может и не должно гасить в народе чувство ответственности и вины или освобождать его от трезво-критического самопознания: путь к обновлению ведёт через покаяние, очищение и самовоспитание.